مصباح 43
فالآن وجب علی بحکم الأخوّة الإیمانیّة أن نشیر إجمالاً إلی مرامهم.
فاعلم، أن الذات الإلهیّة لمّا کانت تامّة فوق التمام، بسیطة فوق البساطة،
[[page 35]]فهی کلّ الأشیاء بوجه بسیط إجمالیّ، منزّه عن قاطبة الکثرات الخارجیّة و الخیالیّة و الوهمیّة و العقلیّة؛ فهی کلّ الأشیاء و لیس بشیء منها. و هذه قاعدة ثابتة فی مسفورات أصحاب الحکمة المتعالیة؛ مبرهنة فی الفلسفة الإلهیّة؛ مکشوفة ذوقاً عند أصحاب القلوب و أرباب المعرفة؛ مسدّدة بالآیات القرآنیّة؛ مؤیّدة بالأحادیث المرویّة.
فالعرفاء الکمّل لمّا شهدوا ذلک ذوقاً و وجدوا شهوداً، وضعوا لما شهدوا اصطلاحات و صنعوا لما وجدوا عبارات، لجلب قلوب المتعلّمین إلی عالم الذکر الحکیم، و تنبیه الغافلین و تیقیظ الراقدین، لکمال رأفتهم بهم و رحمتهم علیهم؛ و إلّا فالمشاهدات العرفانیّة و الذوقیّات الوجدانیّة غیر ممکن الإظهار بالحقیقة؛ و الإصطلاحات و الألفاظ و العبارات للمتعلّمین طریق الصواب، و للکاملین حجاب فی حجاب.
و أوصیک، أیّها الأخ الأعزّ، أن لا تسوء الظنّ بهؤلاء العرفاء و الحکماء الّذین کثیر منهم من خلّص شیعة علیّ بن أبی طالب و أولاده المعصومین، علیهم السلام، و سلّاک طریقتهم و المتمسّکین بولایتهم. و إیّاک أن تقول علیهم قولاً منکراً، أو تسمع إلی ما قیل فی حقّهم، فتقع فیما تقع.
و لا یمکن الإطّلاع علی حقیقة مقاصدهم بمجرّد مطالعة کتبهم من غیرالرجوع إلی أهل اصطلاحهم؛ فإنّ لکلّ قوم لساناً و لکلّ طریقة تبیاناً. و لولا مخافة التطویل و الخروج عن المنظور الأصیل، لذکرت من أقوالهم مایحصل لک الیقین علی ما ادّعیناه و الإطمینان بما تلوناه؛ لکنّ الإطالة خروج عن طورالرسالة. فلنعد إلی المقصود الّذی کنّا فیه.
[[page 36]]