مصباح 56
هذا غایة بلوغهم فی حقیقة النبوّة؛ بل الخلافة و الولایة أیضاً. کما یظهر بالمراجعة إلی مسفوراتهم و المداقّة لمسطوراتهم. و أنت بحمدالله و حسن توفیقه بعد استنارة قلبک بالمصابیح النوریّة و استضائة سرّک بالحقائق الإیمانیّة، تجلّی حقیقة الخلافة و رفیقها لطور قلبک؛ فصرت مغشیّاً علیه بالغشوة الغیبیّة الروحانیّة، فأحییت بالحیاة السرمدیّة الأبدیّة. فلک أن تقول لهذا العارف الجلیل و أمثاله: أیّها السالک طریق المعرفة، إن النبوّة الّتی وصفتها بانّها الحقیقی الذاتی الأوّلی ظلّ النبوّة الّتی فی الحضرة الأعیان الّتی هی ظلّ النبوّة الحقّة الحقیقیّة فی الحضرة الواحدیّة، أی حضرة الإسم «الله» الأعظم المبعوث علی الأسماء فی النشأة الواحدیّة المنبئ عن الحضرة الأحدیّة الغیبیّة بلسانه الإلهی و التکلّم الذاتی؛ و نبوّة نبیّنا، صلّی الله عیله و آله، بحسب الباطن مظهرها؛ و بنشأتها الظاهرة مظهر بطون نبوّته. کما سیأتی، إن شاء اللّه، بیانها.
[[page 42]]و أمّا قوله: لینبئهم بلسانه العقلی عن الذات الأحدیّة
. . . إلی آخره، فمجمل المراد یمکن تطبیقه علی التحقیق الحقّ الّذی قد أشرنا سابقاً إلیه فی حجاب الرمز. و هو ارتباط غیب الهویّة مع کلّ شیء بالوجهة الخاصة من دون وساطة. و بقاؤه تحت الأستار أولی، و ترک التکلّم فی تلک الحقائق أسنی. فلنغمض العین عنه، و نشرع فی الطور الآخر، بتوفیق اللّه تعالی و حسن تأییده.
[[page 43]]