نور 13
هذا؛ ولکن حفظ مقام العبودیّة و الأدب لدی الحضرة الربوبیّة یقتضی أن یکون النظر إلی جهة التقدیس و التنزیه أکثر؛ بل هی أنسب لحال السالک و عن الخطرات أبعد. فلابدّ لکلّ من سلک طریق المعرفة، أو دخل مدینة الحقیقة بالقدمٍ الراسخ العلمی، أن یکون فی جمیع الأحوال منزّهاً، و فی کلّ المقامات مقدّساً و مسبّحاً. و لهذا یکون التقدیس و التنزیه فی لسان الأولیاء أکثر تداولاً. و کانوا، علیهم السلام، إذا وصلوا إلی ذلک المقام، صرّحوا بالقول تصریحاً، لا إشارة أو تلویحاً. بخلاف مقام التشبیه و التکثیر؛ فإنّه قلّ فی کلمات الکمّل، من
[[page 52]]أصحاب الوحی و التنزیل، التصریح به؛ بل کلّما وصلوا إلیه، رمزوا بالقول رمزاً، و رفضوا التصریح به رفضاً.
و ما وقع من الشَطَحیّات من بعض أصحاب المکاشفة و السلوک و أرباب الریاضة، فهو لنقصان سلوکهم و بقاء الأنانیّة فی سرّهم أو سرّ سرّهم؛ فتجلّی علیهم أنفسهم بالفرعونیّة.
و أمّا السالکون علی طریق الشریعة، مع رفض الأنانیّة بجملتها و ترک العبودیّة لأنفسهم برمّتها، مع طهارتها و عدم التوجّه إلی إظهار القدرة و السلطنة و الفرعونیّة، فهم فی أعلی مرتبة التوحید و التقدیس، و أجلّ مقامات التکثیر؛ و لم یکن التکثیر حجاباً لهم عن التوحید؛ و لا التوحید عن التکثیر؛ لقوّة سلوکهم و طهارة نفوسهم و عدم ظهورهم بالربوبیّة الّتی هی شأن الربّ المطلق. مع أنّ هیولی عالم الإمکان مسخّّرة تحت یدی الولی، یقلّبها کیف یشاء. و جاء لهم فی هذا العالم الکتاب من الله العزیز الّذی أخبر عنه رسول الله، صلّی الله علیه و آله ـ علی ما نقل ـ مخاطباً لأهل الجنّة:
مَنَ الحَیِّ القَیُّومِ الّذی لا یَموتُ إلی الحَیَّ القَیّومِ الّذی لا یَموتُ. أَمّا بَعدُ، فإنّی أَقولُ لِلشَّیء: کُن، فَیکونُ؛ و قَد جَعَلتُکَ تَقولُ لِلشَّیء؛ کُن، فَیَکونُ. فقال(ص): فلا یَقولُ أَحَدٌ مِن أَهلِ الجَنَّةِ لِلشَّیء کُن، إلّا و یَکُونُ.
[[page 53]]