المراد من کون المتکلّم فی مقام البیان
ثمّ إنّ المراد بکون المتکلّم فی مقام البیان لیس کونـه فی مقام بیان مراده الجدّیّ والنفس الأمری ، بل المراد بـه هو کونـه فی مقام بیان ما یریده ولو قاعدةً
[[page 353]]وقانوناً ، وحینئذٍ فالظفر بالمقیّد ولو کان مخالفاً لایکشف عن عدم کونـه فی مقام البیان حتّیٰ ینثلم بـه الإطلاق بالنسبـة إلی القیود المشکوکـة ، وذلک لما عرفت فی مبحث العموم والخصوص من أنّ تخصیص العامّ لایوجب تصرّفاً فی مدلولـه الاستعمالی ، بل العامّ بعد التخصیص باقٍ علیٰ ما کان علیـه قبلـه .
نعم یوجب ذلک تصرّفاً فی المراد الجدّیمن حیث إنّـه یکشف عن کونـه مقصوراً بما عدا مورد الخاصّ ، وهذا المعنیٰ یجری فی هذا المقام أیضاً ، وحینئذٍ فالظفر بالمقیّد یکشف عن مجرّد عدم تعلّق الإرادة الجدّیـة بالمطلق حتّیٰ بالنسبـة إلی ذلک القید ، وذلک لایستلزم عدم ثبوت الإطلاق بملاحظـة القیود الاُخر ، وهذا واضح .
ثمّ إنّ کون المتکلّم من دأبـه ذکر المقیّدات والمخصّصات بعد المطلقات والعمومات لایوجب عدم جوازالتمسّک بإطلاق کلامـه بعد إحراز کونـه فی مقام بیان مراده ؛ لأنّ غایـة ذلک وجوب الفحص عنها ، ومفروض الکلام إنّما هوبعده ، کمالایخفیٰ .
[[page 354]]