المبحث الثانی فی معانی اُخر لصیغة الأمر

‏‏المبحث الثانی فی معانی اُخر لصیغة الأمر‏

‏‏ ‏

‏‏قد تقدّم منّا تحقیق القول فی الحقیقة والمجاز ، ومرّ أنّ اللفظ فیهما مستعمل‏‎ ‎‏فی الموضوع له‏‎[1]‎‏ ، ولکن لیثبت الذهن فیه ولایتجاوز إلی غیره فی الحقیقة ، أو‏‎ ‎
‏‎[[page 192]]‎‏یتجاوز إلی شیء آخر بادّعاء أنّ الثانی أیضاً عینه فی المجاز .‏

‏‏فحینئذٍ یتّضح : أنّ الترجّی والتمنّی والتهدید وإن کانت ربّما تراد من الأمر ،‏‎ ‎‏لکن لافی عرض البعث والإغراء ، بل المستعمل فیه مطلقاً هو البعث ، وإنّما یجعل‏‎ ‎‏عبرة لغیره أحیاناً .‏

‏‏ثمّ الانتقال من المعنی الحقیقی : إمّا إلی معنی محقّق فی الواقع ، کما فی قوله‏‎ ‎‏سبحانه : ‏‏«‏‏قُلْ فَأتُوا بِعشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفتَریاتٍ‏‏»‏‎[2]‎‏ استعمل الأمر فی البعث ، لکن‏‎ ‎‏لا لیحقّ علیه ، بل لأجل الانتقال إلی أمر محقّق ثابت غیر قابل للإنشاء ؛ وهو‏‎ ‎‏خطأهم فینسبة الافتراء إلی رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ ، أو عجزهم عن المعارضة والمناضلة .‏

‏‏و إمّا إلی معنی إنشائی إیقاعی ، فینشأ تبعاً لصیغة الأمر ، کالترجّی وتمنّی‏‎ ‎‏الانجلاء فی قول امرء القیس فی معلّقته :‏

‏‏ ‏

‏‏ألا أیّها اللیل الطویل ألا انجلی‏

‏‎ ‎‏بصبحٍ ، وما الإصباح منک بأمثلِ‏

‏‏ ‏

‏‏وبه تتّضح مشکلة اُخری : وهی أنّ الاستفهام والترجّی والتمنّی التی‏‎ ‎‏استعملت فی الذکر الحکیم لو بقیت علی حالها لاستلزمت النقص والجهل والعجز‏‎ ‎‏فی ذاته ، تعالی عن العیوب والنقائص .‏

‏‏وحلّها :‏‏ أنّ الکلمات الموضوعة لإنشاء تلک المعانی کلّها مستعملة فیما‏‎ ‎‏وضعت له لأجل الانتقال إلی معنی آخر ، حسب مناسبة الموارد والمقامات‏‎[3]‎‏ .‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 193]]‎