الکلام فی النکرة
فالظاهر : أنّها دالّة بحکم التبادر علی الطبیعة اللا معیّنة ـ أی المتقیّدة بالوحدة بالحمل الشائع ـ لکن بتعدّد الدالّ ؛ فالمدخول دالّ علی الطبیعة والتنوین علی الوحدة . وعلیه فهی کلّی قابل للصدق علی الکثیرین ؛ سواء وقع فی مورد الإخبار ، نحو «جاءنی رجل» أم فی مورد الإنشاء ، نحو «جئنی برجل» .
وما یقال : من أنّ الأوّل جزئی ؛ لأنّ نسبة المجیء إلیه قرینة علی تعیّنه فی الواقع ؛ ضرورة امتناع صدور المجیء عن الرجل الکلّی ، غیر تامّ ؛ لأنّ المتعیّن الذی یستفاد عن القرینة الخارجیة ـ کما فی المقام ـ لا یخرج النکرة عن الکلّیة .
ومن هنا یظهر النظر فی کلمات شیخنا العلاّمة ، أعلی الله مقامه .
[[page 270]]