الإشکال علی تصویر الواجب الموسّع والمضیّق ودفعه

‏‏الإشکال علی تصویر الواجب الموسّع والمضیّق ودفعه‏

‏‏ ‏

‏‏فربّما اُورد‏‏ علی الواجب الموسّع إشکال عقلی بأنّ لازم توسعة الوقت علی‏‎ ‎‏الواجب جواز ترک الواجب فی أوّل الوقت بلا بدل‏‏ ‏‏، وهو ینافی الوجوب‏‏ ‏‏؛ فلابدّ وأن‏‎ ‎‏یخصّص ما ظاهره ذلک‏‏ ‏‏: إمّا بأوّل الوقت ـ‏‏ ‏‏فلو عصی وأخّره وأتی به آخر الوقت‏‎ ‎‏یکتفی به ویجتزی به عن الواجب‏‏ ‏‏، کما یشیر إلیه ما ورد‏‏ ‏‏: ‏‏«إنّ أوّل الوقت رضوان‏‎ ‎‏الله ‏‏ ‏‏، وآخر الوقت غفران الله »‏‎[1]‎‏ ‏‏ـ أو بآخر الوقت‏‏ ‏‏، وأنّ الإتیان به أوّل الوقت نفل‏‎ ‎‏یسقط به الفرض‏‎[2]‎‏ .‏

‏‏وفیه‏‏ :‏‏ أنّ ترک الواجب الموسّع إنّما هو بترکه فی تمام الوقت المضروب له‏‏ ‏‏، لا‏‎ ‎‏بترکه فی أوّل الوقت أو بعض آخر منه‏‏ .‏

‏‏فإذن‏‏ ‏‏: وجوب الصلاة بین دلوک الشمس إلی غسق اللیل‏‏ ‏‏، لا‏‏ ‏‏ینافی جواز‏‎ ‎‏تأخیرها من أوّل الوقت‏‏ ‏‏، وإنّما ینافی جواز ترکها فی جمیع الوقت المضروب له‏‏ ‏‏.‏‎ ‎‏والمخالفة والعصیان إنّما یتحقّقان لو ترکها فی تمام الوقت المضروب لها‏‏ ‏‏، لا فی بعضها‏‎ ‎‏فقط مع الإتیان بها فی البعض الآخر‏‏ ‏‏، ولعلّه من الوضوح بمکان‏‏ .‏

‏‏کما اُورد علی الواجب المضیّق‏‏ إشکال عقلی آخر‏‏ ‏‏، وهو‏‏ ‏‏: أنّه لا ریب فی أنّ‏‎ ‎‏الانبعاث لابدّ وأن یکون متأخّراً عن البعث زماناً‏‏ ‏‏، فلابدّ من فرض زمان یسع البعث‏‎ ‎‏والانبعاث‏‏ ‏‏، ولازمه زیادة زمان الوجوب علی زمان الواجب‏‏ .‏

‏‏وبالجملة‏‏ ‏‏: إذا بعثه المولی فی أوّل الوقت ـ‏‏ ‏‏کما إذا أمره بالصوم فی أوّل الفجر‏‏ ‏‏ـ‏
‏‎[[page 464]]‎‏فلا‏‏ ‏‏یکاد ینبعث فی أوّله‏‏ ‏‏؛ لأنّ المفروض أنّ الانبعاث متأخّر زماناً عن البعث‏‏ ‏‏،‏‎ ‎‏فلا‏‏ ‏‏یمکن وقوعه فی زمانه‏‏ ‏‏. نعم یمکن أن یتأخّر الانبعاث عنه بالزمان ولو قلیلاً‏‏ ‏‏، فیلزم‏‎ ‎‏عدم تطابق الصوم لأوّل الوقت‏‎[3]‎‏ .‏

‏‏وفیه أوّلاً‏‏ :‏‏ أنّه لا دلیل علی لزوم تأخّر زمان الانبعاث عن البعث‏‏ ‏‏، وإنّما یتأخّر‏‎ ‎‏عنه طبعاً‏‏ ‏‏؛ فلو أمره المولی فی أوّل اللیل بالإمساک من طلوع الفجر بنحو الواجب‏‎ ‎‏المشروط‏‏ ‏‏، ینبعث المکلّف من أوّل الفجر مع تعلّق الوجوب أیضاً فی ذلک الوقت‏‏ ‏‏، ولا‏‎ ‎‏إشکال فیه‏‏ .‏

‏‏وبالجملة‏‏ ‏‏: لا دلیل علی تأخّر زمان الانبعاث عن البعث‏‏ ‏‏، بل ربّما یتّحدان‏‎ ‎‏کذلک‏‏ ‏‏. وتأخّر الانبعاث عن البعث رُتبی‏‏ ‏‏، نعم یتوقّف الانبعاث علی العلم بالبعث قبل‏‎ ‎‏طلوع الفجر‏‏ ‏‏، وهو غیر تأخّر الانبعاث زماناً عن صدور البعث‏‏ ‏‏، فتدبّر‏‏ .‏

‏‏وثانیاً‏‏ :‏‏ لو سلّم لزوم تأخّر الانبعاث عن البعث زماناً‏‏ ‏‏، ولکن یمکن الأمر‏‎ ‎‏بالمضیّق قبل الوقت بنحو الواجب المعلّق‏‏ ‏‏؛ بتعلیق الواجب علی دخول الوقت‏‏ ‏‏، وأنّ‏‎ ‎‏الوجوب قبل الوقت فعلی‏‏ .‏

‏‏فتحصّل‏‏ ‏‏: إمکان تصویر الواجب المضیّق‏‏ ‏‏، وهو ما إذا کان الزمان المأخوذ فی‏‎ ‎‏الواجب بقدره‏‏ ‏‏، فلا نحتاج إلی تجشّم التأویل فی تصویر الواجب المضیّق‏‏ ‏‏، فتدبّر‏‏ .‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 465]]‎