کلام المحقّق النائینی فی المقام ومناقشته

‏‏کلام المحقّق النائینی فی المقام ومناقشته‏

‏‏وقال المیرزا النائینی ‏‏قدس سره‏‏ فی دفع الإشکال : إنّه لا إشکال فی أنّ أسماء‏
‏‎[[page 159]]‎‏الزمان ـ کیوم الأضحی والفطر والسبت ونحوها ـ لیست موضوعة لزمانٍ خاصّ، بل‏‎ ‎‏هی موضوعة لمعانٍ کلّیّة لها أفراد تدریجیّة، تتکرّر فی کلّ سنة مثلاً، ولا یمکن‏‎ ‎‏اجتماع فردین منها فی الوجود، وحینئذٍ فلا إشکال فی بقاء الذات ولو مع انقضاء‏‎ ‎‏العارض فیه.‏

‏‏نعم : ‏‏لو قلنا إنّ الزمان المأخوذ فیه هو شخص ذلک الیوم بعینه لا کلّیّه‏‎ ‎‏فللإشکال المذکور فیه مجال، لکنّه ممنوع‏‎[1]‎‏ انتهی محصّله.‏

‏‏أقول : ‏‏لا یخفی أنّ الحدث لا یقع إلاّ فی زمانٍ خاصٍّ، لا فی کلّیِّه وطبیعیِّه، وهو‏‎ ‎‏غیر باقٍ، فالإشکال باقٍ بحاله.‏

‏‏والحقّ : ‏‏أ نّه لا محیص عن الإشکال، فأسماء الزمان خارجة عن حریم النزاع‏‎ ‎‏ومحطّ البحث.‏

‏‏وتوهّم : ‏‏استلزامه لخروج مثل التکلّم ونحوه من الاُمور التدریجیّة المتصرّمة.‏

‏‏مدفوع : ‏‏بما عرفت أ نّه لیس النزاع فی خصوص زنة «متکلّم» بل فی زنة فاعل‏‎ ‎‏ومفعول ونحوهما.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 160]]‎