الأمر الأوّل

‏‏الأمر الأوّل :‏

‏‏أنّ محطّ البحث فی مفهوم الوصف أعمّ من المعتمِد علی الموصوف ـ مثل: «أکرم‏‎ ‎‏الإنسان العالم» ـ وغیره؛ بأن یذکر الوصف والموصوف بلفظ واحد؛ مثل: «أکرم‏‎ ‎‏العالم».‏

‏‏وتوهّم :‏‏ أنّ محطّ البحث هو القسم الأوّل فقط، وأنّه لو کان الغیرُ المعتمِد‏‎ ‎‏ـ أیضاً ـ محلَّ البحث، وأنّ لقولنا : «أکرم العالم» ـ أیضاً ـ مفهوم، للزم أن یکون مفهوم‏‎ ‎‏اللقب ـ أیضاً ـ محلّ الکلام، ولَزِم ثبوت المفهوم له ـ أیضاً ـ وأنّ مفهوم «أکرم‏‎ ‎‏الإنسان» هو عدم وجوب إکرام الحیوان، مع أنّه کما تریٰ‏‎[1]‎‏.‏

‏‏مدفوع :‏‏ بأنّه إن اُرید أنّ القسم الثانی لیس محلَّ الکلام ومحطَّ بحث الاُصولیّین‏
‏‎[[page 307]]‎‏ونزاعهم، فهو واضح الفساد؛ ضرورة وقوع البحث بینهم فیه، وصرّح الشیخ ‏‏قدس سره‏‏ فی‏‎ ‎‏التقریرات‏‎[2]‎‏ وصاحب الفصول‏‎[3]‎‏ بذلک.‏

‏‏مضافاً إلی أنّ منشأ وقوع النزاع هو من هذا القبیل حیث فَهِم أبو عبیدة‏‎[4]‎‏ من‏‎ ‎‏قوله ‏‏علیه السلام‏‏: (‏‏لَیُّ الواجِدِ یُحلّ عرضه وعقوبته)‏‎[5]‎‏ و (‏‏مَطْل الغنیّ ظلم)‏‎[6]‎‏ أنّ لَیّ غیر‏‎ ‎‏الواجد لا یُحِلّ عقوبته، ومطْل غیر الغنیّ لیس بظلم، مع أنّ الواجد والغنیّ وصفان غیر‏‎ ‎‏معتمدین علیٰ الموصوف فی الروایة.‏

‏‏وإن اُرید أنّه لا ینبغی البحث فیه فله وجه.‏

‏‏وأمّا قوله : وإلاّ یلزم أن یقع مفهوم اللقب ـ أیضاً ـ مورداً للبحث، ففیه: أنّ‏‎ ‎‏مفهوم اللقب ـ أیضاً ـ محلّ للبحث، غایة الأمر أنّه بحث ضعیف.‏

‏‏وبالجملة :‏‏ لا إشکال فی أنّ البحث یعمّ القسمین.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 308]]‎