ذکر وإرشاد
وبما ذکرنا یظهر ضعف ما أفاده شیخنا العلامة الحائری قدّس سرّه وهو أنّه: لو خلّینا وأنفسنا لقلنا بأنّ الظاهر أنّ نسبة الرفع إلی المذکورات إنّما یکون بملاحظة رفع
[[page 377]]المؤاخذة، لکن ینافیه ما روی عن الصفوان والبزنطی عن أبی الحسن علیه السلام بطریق صحیح فی رجل یستکره علی الیمین فیحلف بالطلاق والعتاق وصدقة ما یملک أیلزمه ذلک؟ فقال علیه السلام: «لا، قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم: رفع عن اُمّتی ما اُکرهوا علیه وما لم یطیقوا وما أخطأوا...»؛ فإنّ الحلف علی ما ذکر وإن کان باطلاً مطلقاً، إلا أنّ استشهاد الإمام علیه السلامعلی عدم لزومها مع الإکراه علی الحلف بها، یدلّ علی عدم اختصاص الرفع برفع المؤاخذة.
توضیح الضعف هو أنّه لولا الروایة أیضاً، لما صحّ جعل المؤاخذة مصحّحاً؛ لما أشرنا إلیه آنفاً، والروایة بصدد بیان ما هو المرتکز فی أذهان العرف والعقلاء فی أمثال هذه الجمل، لا إفادة أمر غیر مأنوس، ولذا لم یتلقّ الراوی من حکم الإمام علیه السلام أمراً غریباً غیر متعارف، فتدبّر.
[[page 378]]