عقــد البیع وشرائطه

الإشکال العقلی علی الکشف الانقلابی بمعنییه

کد : 150760 | تاریخ : 25/02/1394

‏‏الإشکال العقلی علی الکشف الانقلابی بمعنییه‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏وأمّا الکشف، فنحوٌ منه مشکل بإشکال عقلیّ، وهو الکشف الانقلابی بمعنییه،‏‎ ‎‏وهما: أنّ الملک بعد العقد قبل الإجازة باقٍ علی ملک مالکه واقعاً، ولایملکه الآخر‏‎ ‎‏فی هذه الحال، وبالإجازة ینقلب الأمر، فیصیرغیر المالک بعد الإجازة مالکاً من أوّل‏‎ ‎‏العقد، والمالک أیضاً یصیر غیرمالک من الأوّل، أو أنّه لم تنقلب ملکیّـته. فبالفعل ـ أی‏‎ ‎‏بعد الإجازة ـ یحصل الملک من أوّل العقد مع انقلاب ملک المالک أیضاً أو عدمه.‏

‏
‏‎[[page 482]]‎‏ووجه الإشکال :‏‏ أنّه لایمکن الالتزام بانقلاب ملک المالک، فإنّه لاینقلب‏‎ ‎‏الشیء عمّا وقع علیه، ولایمکن الالتزام بعدم انقلاب ذلک مع الالتزام بحصول الملک‏‎ ‎‏ـ حینئذٍ ـ من أوّل الأمر، فإنّه مستلزم للالتزام باجتماع مالکین مستقلّین علی شیء‏‎ ‎‏واحد، وهذا غیر ممکن عقلاً، ومع التنزّل غیر معتبر عقلائیّاً‏‎[1]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 483]]‎

)) أمّا المعنی الأوّل : فهو أنّ الملکیّة الموجودة بعد العقد وقبل الإجازة المتّصف بها شخصان، شخص قبل الإجازة وشخص بعدها، فلم یجتمع المالکان المستقلاّن فی ظرف واحد. نعم، الإشکال المذکور موجود هنا، وهو اعتبار تلک الملکیة وجوداً فی زمان وعدماً فی زمان آخر لشخص واحد، وهذا لیس من التناقض، بل اعتبار أمرین متناقضین، وهذا الاعتبار ممکن مع وجود أثر له. وامّا المعنی الثانی : فهو أنّ تلک الملکیّة قبل الإجازة لشخص واحد، وبعدها لشخصین، وهذا هو اجتماع المالکین المستقلّین فی شیء واحد، وهو غیر ممکن، فالانقلاب بالمعنی الأوّل غیر مستحیل بذلک الوجه. نعم، نحن بعدُ فی تصویر الانقلاب، وأنّه ما معنی انقلاب عدم الملک بالفعل من الأوّل؟ هل هو من کون الاتّصاف بالملکیة بالفعل والملکیة متقدّمة، وهو غیر معقول، فإنّ المتضایفین متکافئان، ولایعقل انفکاک المالکیّة عن الملکیّة، أو إنّه من کون الاتّصاف بهما متقدّماً، وهذا هو الکشف الحقیقی، أو إنّه من کون الاتّصاف بهما بالفعل، وهذا هو النقل، أو إنّه من کون الاتّصاف بهما بالفعل متقدّماً، وهذا لامعنی له؟ فافهم. المقرّر دامت برکاته.

انتهای پیام /*