فی کفایة النیّة المجرّدة عن التعاطی
ثمّ إنّه هل تکفی النیّة المجرّدة بلا تعاطٍ حتّیٰ من أحد الجانبین؟ وهل یکفی إبقاء المالک العین عنده بقصد تملیکه للمشتری؛ بدعوی أنّ الإبقاء أیضاً فعل؟
الظاهر خروج ذلک عن المعاطاة عند العقلاء وإن أمکن تصحیحها عقلاً، لکنّ المسألة عقلائیّة.
وأمّا مسألة البقّال والسقّاء والحمّامیّ فالظاهر أنّها خارجة عن مورد المعاطاة، بل لعلّها معاملة إذنیّة عقلائیّة، وعلیه بعض الأعاظم أیضاً.
[[page 135]]