الجهة الاُولیٰ
فی کیفیّة استفادة حصر المالکیّة
وقصر الملکیّة علیٰ حضرته تعالیٰ وتقدّس
فربّما یُشکل ذلک لـعدم سبب لــه؛ لانتفاء جمیع آلاتـه ومقتضیاتـه الـلُّغویـة والأدبیّـة؛ ضرورة أنّ قولنا: زید مالـک هذه الـدار، لا ینافی مالـکیّـة الآخر إذا کان الـمراد من الـملک الأولویّـة والـسلطنـة، کما فی ولایـة الأب والـجدّ عرضاً علیٰ الـصغیر.
فإذا وصف نفسـه تعالـیٰ بربِّ الـعالـمین، یستفاد الـحصر من عموم «الـعالـمین» ومن إطلاق الـربوبیّـة، بخلاف «مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ»، فإنّـه تعالـیٰ مسیطر علیٰ یوم الـدین، ولا ینافیـه مسیطریّـة الآخر علیـه.
اللّهمّ إلاّ أن یقال: إنّ یوم الـدین هو یوم محاسبـة جمیع الـموجودات؛ من الـمجرّدات والـمادّیّات، فإذا کان مثل الـرسول الأعظم الإلهی مورد
[[page 436]]الـمحاسبـة وفی موقف الـجزاء، فکیف یُعقل أن یکون أحد مالـکاً فی ذلک الـیوم؛ لـعدم اجتماع الـمالـکیّـة والـمقهوریّـة؟! فتنحصر الـقاهریّـة والـغالـبیّـة فیـه تعالـیٰ وتقدّس.
نعم لا منع من الالتزام بلزوم الـمظهر لـهذه الـصفـة، کما یأتی فی محلّـه، وهو ـ عندئذٍ ـ یکون مقهوراً بالـذات وقاهراً بالـغیر علیٰ الآخرین.
تذنیب
ربّما یتخیّل الـمنافاة بین الـبلاغـة وبین توصیفـه تعالـیٰ بمالـک یوم الـدین؛ لأنّـه تعالـیٰ مالـک کلّ شیء، فلا وجـه لـلتخصیص.
قلت: نعم إلاّ أنّ الأحوال تختلف فیذلک؛ فإنّ مقتضیٰ مایأتی من الوجوه الـناهضـة علیٰ لـزوم توصیفـه فی هذا الـموقف بصفـة جلالیّـة، هو ذکر نعتـه علیٰ هذه الـطریقـة، ومجرّد مالـکیّـة السماوات والأرض لـیس من النعوت الـجلالیّـة الـظاهرة، بل إضافتـه إلـیٰ یوم الـجزاء والـحساب، لازم فی توغّله فی أنّـه تعالـیٰ کما یکون لــه الـترغیب والـرحمـة، لــه الترهیب والنقمة.
[[page 437]]