وعلیٰ المسلک الأجمع
أنّ ما مرّ من الـحمد والـمحامد ومن الـطبیعـة بإطلاقها الـسَّرَیانی، للّٰه تعالـیٰ الـذی هو ربّ الـعوالـم، ومُخرجها من الـقوّة إلـیٰ الـفعلیّـة ومن الـنقص إلـیٰ الـکمال، ولایشترک معـه فی الـربوبیّـة الـتکوینیّـة والـتشریعیّـة غیره، فتذهب الـمذاهب الـباطلـة هباءً منثوراً، ولایصحّ أن یدّعی أحد استقلالـه فی أیّ خِصِّیصـة؛ حتّی الـحرکـة الـمباشریّـة، فإنّها خروج من الـقوّة إلـیٰ الـفعل، ولایُعقل أن تـتحقّق تلک الـحرکات الإعدادیّـة إلاّ من قِبَلـه تعالـیٰ فیُردّ مفادّ «رَبِّ الْعَالَمِینَ» إلـی مفاد «اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ»، إلاّ
[[page 396]]أنّ «اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ»أعمّ ـ حسب ما تقرّر وتحرّر ـ ضرورة أنّـه یشمل ـ علیٰ الـتحقیق ـ جمیع الـظروف والـعوالـم وکلّ الأنحاء من الـکمال والـجمال، بخلاف «رَبِّ الْعَالَمِینَ» فإنّـه ـ علیٰ مذهب ـ مقصور علیٰ عوالـم الـکائنات والـموادّ والـقُویٰ والـحرکات؛ لـعدم معقولیّـة هذه الاُمور فی الـمجرّدات الـمحضـة والـمفارقات الـصِّرفـة، بل ولا فی الـموجودات الـمقدَّرة بالـکمّیات، والـمکیّفـة بالـکیفیّات علیٰ ما تقرّر وتحرّر فی الـمفصّلات.
[[page 397]]
[[page 398]]