المبحث الرابع
حول استفادة تدریجیّة العالم من الآیة
قیل : إنّ الآیـة تدلّ علیٰ أنّ الـعالَم الـتدریجیَّ الـحصول متدرّج فی
[[page 369]]الـتکوین، ونحن قد أثبتنا فی الـعلوم الـبرهانیّـة، حدوث الـعالـم بإقامـة الـبراهین الـقطعیّـة علیـه، وعلیٰ أنّ جواهر الـعالـم والـصور الـطبیعیّـة للأجرام الـسماویّـة والاسطقسیّـة، کلّها تدریجیّ الـکون سیّالـة الـحصول غیر قارّة الـوجود، کالـحرکـة الـمتّصلـة ومقدارها من الـزمان. انتهیٰ.
ویتوجّه علیه : أنّ الآیـة لاتدلّ علیٰ ذلک، بل الآیـة تدلّ علی أنّ کلّ ما أمکن أن یتربّیٰ فمربّیـه ربّ الـعالـمین، وأمّا أنّ کلّ موجود فی هذا الـعالـم یتدرّج من الـنقص إلـیٰ الـکمال، فهو یُطلب من مقام آخر.
وبعبارة اُخریٰ : کما أنّ معنیٰ الـربّ، یستلزم کون الـمراد من الـعالَمین عالم الـمادّیّات الـعُلویّـة أو الـسُّفلیّـة، ولایشمل الـمجرّدات الـمحضـة الـتی لاتـتدرّج فی الـوجود، ولاتـتحرّک نحو الـکمال، بل هی الإبداعیّات الـمفارقـة للموادّ والأزمان، کذلک هو یستلزم اختصاص الـربوبیّـة بما یمکن أن یطرأه الـتدرّج، کما فی الـمقولات الأربع الـعرضیّـة، وأمّا فی مقولـة الـجوهر فلایمکن مثلاً، فلاتشملها الآیـة الـکریمـة الـشریفـة، فما فی کلمات الـصدر الـمتقدّم وصاحب الـحکمـة الـمتعالـیـة، لایخلو عن تأسّف.
نعم یمکن دعویٰ : أنّ قضیّـة الـعموم خروج جمیع الـعوالـم من الـنقص إلـیٰ الـکمال، وجمیع الأشیاء من الـقوّة إلـیٰ الـفعل قضاءً لحقّ عمومیّـة ربوبیّتـه، ولکن قد خرجنا عن هذا الـعموم؛ لقیام الـقرینـة الـعقلیّـة فی الإبداعیّات، فیبقیٰ الـباقی تحتـه، فإنّ الـبرهان علیٰ امتناع الـحرکـة الـجوهریّـة، فتکون تلک أیضاً خارجـة ، وإلاّ فقضیّـة الـکتاب خروج جمیع
[[page 370]]مراتب الـعالَمین من الـنقص إلـیٰ الـکمال، وشمول ربوبیّتـه تعالـیٰ لتلک الأشیاء؛ جوهریـة کانت أو عرضیّـة، فافهم واغتنم وتأمّل جدّاً.
[[page 371]]