تنبیه : هل معانی «ربّ» ترجع إلی واحد ؟
قد ذکروا للربّ معانی کثیرة، وقد استدلّوا بالأشعار فی مقام الاستعمال، والـدقّـة تقتضی کونـه فی جمیع تلک الـموارد بمعنیً واحد، فإذا اُرید منـه الـسیّد والـمطاع والـمالـک والـمُصلح والـمتمِّم، فهو لیس ذا معانٍ کثیرة؛ لاشتراک الـکلّ فی أمر واحد، وهو مفاد صیغ الـربّ والـتربیـة، فبهذه الـملاحظـة اُطلق علی الآخرین ممّا فیهم الـتربیـة، کما لایخفیٰ.
إن قلت : قال ابن حیّان: الـربّ الـسیّد والـمالـک والـثابت والـمعبود والـمصلح، وزاد بعضهم: بمعنیٰ الـصاحب مستدلاًّ بقولـه:
قد ناله ربّ الکلاب بکفّه
بیض رهاف ریشهنَّ مُقزَّع
وبعضهم: بمعنیٰ الـخالـق، ولو أمکن إرجاع الـخالـق إلـیٰ ما مرّ، وإنکار دلالـة الـشعر علیٰ أنّـه بمعنی الـصاحب ـ کما هو الـظاهر ـ لما یمکن إرجاع معناه الـثابت والـمعبود إلـیٰ معنیً واحد، ولو أمکن دعویٰ أنّ الـمعبود اُطلق علیـه الـربّ؛ لما فیـه من الـتربیـة، لایتمّ ذلک فی الـثابت قطعاً.
قلت : نعم ولسنا بصدد إرجاع الـکثرات إلـیٰ الـواحد؛ وذلک لصراحـة کتب الـلغـة فی أنّ الـربّ الـمتعدّی بالـباء بمعنیٰ لزم، أی ربَّ بالـمکان یعنی لزم بـه، ولکن الـنظر کان إلـیٰ تنبیـه أهلـه: بأنّ الإطلاقات الـمذکورة فی الأشعار والآثار لاتفی باستکشاف الـمعانی الـکثیرة.
فبالجملة : الـربّ لغـة هو إخراج الـشیء من الـنقص إلـی الـکمال؛
[[page 337]]حسب الـتفاهم الـعرفیّ والـتبادر عند الإطلاق.
[[page 338]]