المسألة الرابعة
استحباب التحمید علیٰ الإسلام والعافیة
یستحبّ الـتحمید علیٰ الإسلام والـعافیـة عند رؤیـة الـکافر والـمبتلیٰ من غیر أن یسمع الـمبتلیٰ.
قد أخرج الـصدوق فی «ثواب الأعمال» بإسناده عن مسعدة بن صدقـة، عن جعفر بن محمّد، عن آبائـه علیهم السلام: «أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله وسلم قال: من رأیٰ یهودیّاً أو نصرانیّاً أو مجوسیّاً أو واحداً علیٰ غیر ملّة الإسلام، فقال: الحمد للّٰه الذی فضّلنی علیک بالإسلام دیناً، وبالقرآن کتاباً، وبمحمّد نبیّاً، وبعلیّ إماماً، وبالمؤمنین إخواناً، وبالکعبة قبلة، لم یجمع اللّٰه بینه وبینه فی النار أبداً».
وبإسناده عن الـعیص بن الـقاسم، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال: «من نظر إلیٰ ذی عاهة، أو من قد مُثِّل به، أو صاحب بلاء، فلیقل سرّاً فی نفسه من غیر أن یسمعه: الحمد للّٰه الذی عافانی ممّا ابتلاک به، ولو شاء فعل ذلک فیّ؛ ثلاث مرّات، فإنّه لایُصیبه ذلک البلاء أبداً».
وقد ورد فی الـباب الـسابق روایـة هی هکذا:
الـکلینی بإسناده عن ابن فضّال، عن بعض أصحابـه، عن أبی عبداللّٰه علیه السلامقال: «فی وجع الأضراس ووجع الآذان، إذا سمعتم من یعطس
[[page 323]]فابدؤوه بالحمد».
فإن کان الـمراد منـه مندوبیّـة الـتحمید عند سماع الـعطاس، فیکون دلیلاً علیٰ بعض ما مرّ فی الـمسألـة الـثالـثـة.
وإن کان الـمراد منـه الـمعنیٰ الآخر؛ أی مندوبیّـة الـنیابـة عنـه فی الـتحمید؛ لأنّـه یتمکّن من ذلک، فاستحباب الـتحمید عند سماع الـعطاس یحتاج إلـیٰ دلیل آخر، فافهم وتدبّر.
[[page 324]]