النظر الخامس : دلالة الآیة علیٰ التفویض

‏‏النظر الخامس‏

‏‏ ‏

‏‏دلالة الآیة علیٰ التفویض‏

‏‏ ‏

‏‏وذلک لأنّ حصر الـحمد ـ وهو الـثناء علیٰ الـجمیل الاختیاریّ یقتضی‏‎ ‎‏کون جمیع أفعالـه تعالـیٰ جمیلـة، فلو کانت أفعال الـعباد مستندة إلیـه تعالـیٰ‏‎ ‎‏استقلالاً ـ کما علیـه الـجبریّـة ـ أو اشتراکاً ـ کما علیـه الإمامیّـة لکان یستند‏‎ ‎‏إلـیـه تعالـیٰ سوءُ الأفعال، وهو لیس بجمیل حتّیٰ ینحصر الـحمد فی حقّـه‏‎ ‎‏تعالـیٰ، فعندنا هو تعالـیٰ مستحقّ لأعظم الـمحامد والـمدائح.‏

‏‏وأنت خبیر بما فیه؛‏‏ ممّا لایتمّ أصل تقریب الاستدلال فی صورتـه؛ لأنّ‏‎ ‎‏معنیٰ حصر الـحمد فیـه تعالـیٰ: أنّ کلّ محمود لـه تعالـیٰ، وأمّا أنّـه تعالـیٰ‏‎ ‎‏کلّ ما یصدر عنـه محمود، فهو لایدلّ علیـه، فلاینبغی توهّم دلالـة الآیـة علیٰ‏‎ ‎‏مذهب الـقدریّـة.‏

‏‏ثمّ إنّ الـظاهر من قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏مَا أَصَابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الأَرْضِ وَلاَ‏‎ ‎‏فِی أَنْفُسِکُمْ إِلاَّ فِی کِتَابٍ‏‏»‏‎[1]‎‏، وفی الآیـة الاُخریٰ: ‏‏«‏‏إِلاَّ بِإِذْنِ اللّٰهِ‏‏»‏‎[2]‎‏، وفی‏‎ ‎‏ثالـثـة: ‏‏«‏‏مِنْ قَبْلِ أنْ نَبْرَأَهَا‏‏»‏‎[3]‎‏ ومن قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ‏‏»‏‎[4]‎‎ ‎
‏‎[[page 300]]‎‏بعد قولـه: ‏‏«‏‏وَمَا أَصَابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکَ‏‏»‏‎[5]‎‏ أنّ جمیع الـموجودات‏‎ ‎‏وتوابعها الـمنجعلـة بالـعرض ـ وهی الأسواء والـسیّئات والـشرور ـ یستند‏‎ ‎‏إلـیـه تعالـیٰ فی وجـه، فما توهّموه غیر موافق للعقل والـنقل.‏

‏‎[[page 301]]‎