المبحث الثالث
روایات من طریقنا یستدلّ بها علیٰ الإطلاق
قد وردت روایات من طریقنا تدلّ أو یُستشعر منها الإطلاق، وهو یلازم الـحصر قضاءً لحقّ الـلام الـظاهرة فی الـملکیّـة:
فمنها : ما أخرجـه الـکُلینی بإسناده عن میسر، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام، قال: «شکر النعمة اجتناب المحارم، وتمام الشکر قول الرجل: الحمدُ للّٰه ربّ العالمین».
ومنها : ما أخرجـه الـشیخ الـفاضل صاحب «کشف الـغمـة» عن الإمام أبی جعفر الـباقر علیه السلام، قال الـصادق علیه السلام: «فقد أبی بغلة له، فقال: لئن ردّها اللّٰه تعالیٰ لَأحْمَدَنَّهُ بمحامد یرضاها، فما لبث أن اُتی بها بسرجها ولجامها، فلمّا استویٰ علیها وضمّ إلیه ثیابه، رفع رأسه إلیٰ السماء، وقال: الحمد للّٰه ولم یزد، ثمّ قال: ما ترکتُ ولا بقّیتُ شیئاً، جعلتُ کلّ أنواع المحامد للّٰه عزّوجلّ، فما من حمد إلاّ وهو داخل فیما قلت».
ثمّ قال علی بن عیسیٰ: «صدق وبرّ علیه السلام، فإنّ الألف والـلام فی قولـه تعالـیٰ: «اَلْحَمْدُ للّٰه» یستغرق الـجنس».
وأنت أحطتَ خبراً بما فی ذیلـه من کلام الأربَلی، ولکن الـروایـة
[[page 288]]ظاهرة فی أنّ لفظـة «الـحمد» لاتدلّ علی الاستغراق، وإلاّ لما صحّ أن یقول علیه السلام: «جعلت جمیع أنواع...» إلـیٰ آخره، فیعلم من ذلک أنّـه تابع لإرادة الـمتکلّم، فتدلّ الـروایـة علیٰ الـحصر وعلیٰ وجـه الـحصر روحی وأرواح الـعالـمین لتراب أقدامهم الـفداء.
ومنها : غیر ذلک ممّا هو مسطور فی کتب الأخبار والـروایات.
[[page 289]]