الخـطّ

‏‏الخـطّ‏

‏‏ ‏

‏‏قضیّـة الـقاعدة تطابُق الـمکتوب مع الـملفوظ؛ حتّیٰ لایلزم الـغلط‏‎ ‎‏ولاتلزم الـلَّغویّـة، ولذلک ذکرنا عند بعض الأصحاب: أنّ ما توهّمـه اُدباء‏‎ ‎‏الـفرس من الـزیادات الـخطّیّـة فی رسم الـخطّ الـعجمی فی مثل «خواهش‏‎ ‎‏و خواهر و خواست» غیر واقع فی محلّـه؛ لأنّ هذه الـزیادات یُلفَظ بها وتُقرأ‏‎ ‎‏فی بعض الـقُریٰ والـقصبات من لواء فارس فی إیران، بل فی بلدة شیراز یکون‏‎ ‎‏الأمر کذلک. نعم لایقرأ فی نوع الـبلاد الاُخَر، فلیست الـزیادة من أوّل الأمر‏‎ ‎‏حتی یُشِکل علینا حلّـه.‏

‏‏وأمّا کتابـة واو مع «عَمْرو» فهی تسمّی واو الـفارقـة؛ للفرق بینـه وبین‏‎ ‎‏«عُمَر»، ولذلک لاتکتب حال الـنصب؛ لوجود الألف.‏

‏‏وأمّا فی کلمـة «الـرحمٰن» فالـذی ظهر لی بعد الـغور: أنّ هذه‏‎ ‎‏الـکلمـة فیما کانت تُطلق علیٰ غیر اللّٰه تعالـی کـ «رحمان الـیمامـة»، تُکتب‏‎ ‎‏بالألف، وإذا اُرید منها اللّٰه تبارک وتعالـیٰ حُذف عنها الألف، کما حذف الألف‏‎ ‎‏الـثانی من «اللّٰه» إیماءً إلـیٰ غیبوبـة الـذات وعدم ظهور لها فی جمیع‏
‏‎[[page 206]]‎‏الـمراتب، بل الـمظاهر کلّها مظاهر الـذات فی الاعتبارات الاُخر الـذی تحرّر‏‎ ‎‏إجمالـها ولذلک ورد: أنّ الألف إیماء إلـیٰ الـذات‏‎[1]‎‏.‏

‏‏«عنقا شکار کس نشود دام بازگیر»‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 207]]‎