المسألة الخامسة : فی أنّ «رحیم» صفة مشبهة

‏‏المسألة الخامسة‏

‏‏ ‏

‏‏فی أنّ «رحیم» صفة مشبهة‏

‏‏ ‏

‏‏لا خلاف فی أنّ رحیم عربیّ مشتقّ من الـرحمـة، وإنّما الـخلاف فی‏‎ ‎‏أنّها مشتقّـة من الـرحمـة الـلازمـة أو الـمتعدّیـة، وهذا هو منشأ الاختلاف‏‎ ‎‏فی أنّها صفـة مشبّهـة أو صیغـة مبالـغـة.‏

‏‏وحیث إنّ فعیل من أوزان الـمبالـغـة والـصفات الـمشبّهـة، فلایلزم‏‎ ‎‏خلاف الأصل فی جانب الـهیئـة إلاّ أنّ مقتضیٰ ما تحرّر منّا من لزوم الـرحمـة‏‎ ‎‏وتفسیرها بالـمغفرة لو صحّ أیضاً شاهد علیـه؛ لأنّ الـغفران لازم ویتعدّیٰ‏‎ ‎‏بالـلام، وقولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏غَافِرِ الذَّنْبِ‏‏»‏‎[1]‎‏مثل قول الـناس: جاءنی زید، فإنّ‏‎ ‎‏الاستعمال لایورث شیئاً بعد اقترانـه بالـقرائن الـدالّـة علیٰ لزومـه، ولذلک‏‎ ‎‏یقال فی المفعول: المغفور لـه، وفی الدعاء : «الـلّهمّ اغفر للمؤمنین‏‎ ‎‏والـمؤمنات»‏‎[2]‎‏ هو کونها صفـة مشبّهـة، وفی ذلک یرتفع الإشکال الـمختصّ‏‎ ‎‏بصیغـة الـمبالـغـة فی حقّـه تعالـیٰ الـماضی تفصیلـه.‏

‏‏هذا مع أن أکثر استعمالات فعیل یورث کونها الأصل فی الـصفـة‏‎ ‎‏الـمشبّهـة، وقلّما یتّفق أن تأتی للمبالـغـة، وقد مثّل لـه فی الـصرف برحیم‏‎ ‎‏وعظیم‏‎[3]‎‏، ولایخفیٰ ما فی الأوّل علی ما عرفت تفصیلـه، وفی الـثانی أیضاً؛‏‎ ‎
‏‎[[page 194]]‎‏لعدم الـدلیل علیٰ أنّـه للمبالـغـة بعد کون الـعظمـة من الأفعال الـلازمـة، فإنّ‏‎ ‎‏ماهو الـسبب لجعلها مبالـغـة اقتضاء مادّتها ذلک؛ لأنّ الـصفـة الـمشبّهـة‏‎ ‎‏لاتأتی من الـمتعدّی. نعم فی مثل علیم یمکن دعویٰ أنّها مبالـغـة؛ لأنّ الـعلم‏‎ ‎‏متعدٍّ ، مع أنّک قد عرفت سابقاً ـ وصرّح بـه فی الـلغـة ـ : أنّ فعیل تأتی بمعنیٰ‏‎ ‎‏فاعل، کسفیر، فتکون علیم بمعنیٰ عالـم، ویشهد لـه قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَفَوْقَ کُلِّ‏‎ ‎‏ذِی عِلْمٍ عَلِیمٌ‏‏»‏‎[4]‎‏، فإنّـه لیس فی مقام الـمبالـغـة، کما لایخفیٰ.‏

‏‏فکون فعیل للمبالـغـة غیر ثابت بعد، فیسقط جمیع ما قیل فی الـمقام‏‎ ‎‏حول هذه الـهیئـة وهیئـة فعلان. ونشکر اللّٰه تعالـیٰ علیٰ ذلک الإنعام.‏

‏‎[[page 195]]‎