المسألة الرابعة
فی أنّ «رحمـٰن» صفة مشبهة لا صیغة مبالغة
بناءً علیٰ الاشتقاق وکونها من الـرَّحِم، فهی صفـة مشبّهـة بلا شبهـة،
[[page 191]]کما هو قضیّـة الأصل فی فعلان، ولو کانت من الـرّحمـة حال ادّعاء أنّها صفـة لازمـة الـذات، ولیست متعدّیـة ، فهی ـ أیضاً ـ صفـة مشبّهـة:
لأنّها من لازم لحاضرِ
کظاهر الـقلب جمیل الـظاهر
ولِما أنّ صیغ الـمبالـغـة محصورة فی الـخمسـة عشر، وهی لیست منها وإن کان الـحصر إضافیّاً بالـنسبـة إلـیٰ الأوزان الـغالـبـة، کما أنّ صیغ الـصفـة الـمشبّهـة محصورة فی الإحدیٰ عشرة، وهی معدودة منها.
وهکذا لو کانت من رَحُم ـ بالـضمّ ـ کما فی بعض الـتفاسیر.
وإذا کانت مأخوذة من الـرحمـة حال تعدّیها، فهل هی صفـة مشبّهـة حفظاً علیٰ الأصل فی الـهیئـة، أو صیغـة مبالـغـة حفظاً علی أصل الـمادّة إذا کانت متعدّیـة، فلایناسب الـصفـة الـمشبّهـة؟ فیقع الـتعارض بین مقتضیٰ الأصلین فی الـهیئـة والـمادّة، ولاشبهـة فی تعیّن الـثانی؛ لأنّ اقتضاء الـتعدیـة أقویٰ، بل لا معنیٰ بعد ذلک لکونها صفـة مشبّهـة، کما لایخفیٰ.
والـمشهور بین الـمفسّرین هو الـبناء علیٰ الـمبالـغـة، واختار جمع خلافهـا.
والذی هو التحقیق الحقیق بالتصدیق ما أسمعناکم، ولکن قد یشکل تصویر الـمبالـغـة فی حقّـه تعالـیٰ؛ لأنّ معنی الـمبالـغـة مُشرَب بالـکذب، ولایتصوّر الـکذب فی حقّـه تعالـیٰ.
[[page 192]]نعم إذا کانت الـصفـة صفـة الـفعل، فبالـغ فی جعلها صفـة الـذات، فهو ممکن، ولکنّـه غیر لائق بجنابـه تعالـیٰ.
مثلاً : صفـة الـرحمانیّـة والـرحیمیّـة من أوصاف الأفعال؛ لاحتیاجها إلـیٰ الـمرحوم الـممتاز فی الـوجود، بخلاف الـعالـم، فإنّـه یحتاج إلـی الـمعلوم، ولکنّـه لیس ممتازاً فی الـوجود، فإذا اُطلقت علی ذاتـه تعالـیٰ بدعویٰ أنّها عین الـذات الأحدیّـة الـقدیمـة، تکون من الـمبالـغـة.
ثمّ إنّ الـظاهر فی کتب الـلغـة والاستعمالات: أنّ الـرحمـة إذا اُضیفت إلـیٰ الـقلب وأمثال ذلک یکون لازماً ، فیقال: فلان رحیم قلبـه، وهذا هو معنیٰ تفسیرها بالـرقّـة والانعطاف وإذا اُضیفت إلـیٰ الـذات والـشخص فیقال: رحم اللّٰه زیداً، فلابدّ وأن تکون صفـة الـفعل، فیکون متعدّیاً.
والـعجب أنّ الـلغـة لا تـتعرّض لهذا الأمر، ویظهر من الـتفسیر فیها: أنّـه فعل لازم، ومن استعمالـه متعدّیاً ومجیء اسم الـفاعل والـمفعول منـه أنّـه فعل متعدٍّ، ولایبعد کون تعدیتـه بالـحرف الـمحذوف فی بعض الـمقامات، وبالـمذکور فی الـکتاب الـعزیز کثیراً: «إِنَّ اللّٰهَ بِالْنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِیمٌ» «وَکَانَ بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیماً»«إِنَّهُ کَانَ بِکُمْ رَحِیماً» فعلیٰ هذا تکون الـرحمـة من الأفعال الـلازمـة، فرحمن صفـة مشبّهـة بالـضرورة.
[[page 193]]