المسألة الثانیة
فی حذف الألف من «اللّٰه»
الـقواعد الـخطّیّـة وقانون الـرسم، تقتضی فی کتابـة الـلفظـة الـشریفـة إظهار الألف، فیکتب هکذا «الـلاّه»، ولکنّـه حذف لئلاّ یشتبـه بخطّ «الـلاّه» اسم الـفاعل مِن «لَها یلهو». وقیل: طُرحت تخفیفاً. وقیل: هی لغـة، فاستعملت فی الـخطّ.
ولک أن تقول: هذا شاهد علیٰ أنّها لیست مشتقّـة من شیء، بل هی کلمـة مستقلّـة هکذا تُقرأ؛ أی بالألف، وقد تقرأ بدونـه کما فی الـرجز والـشعر، واتّبع الـکاتبون الـقراءة الـثانیـة فی رسم الـخطّ والـکتابـة، ولو کان الـبناء علی الـتخفیف، کان ینبغی أن یکتب بالـلاّم الـواحد الـمشدّد، کما قیل فی «الـذین» و«الـلیل» فإنّ فی الـتثنیـة تُکتب هکذا «الـلذینِ». ولا یخفیٰ أنّ کلمـة «لیل» فی الـقرآن، مختلفـة الـرسم ولاقاعدة کلّیّـة فیها.
ومن الـعجیب أنّ الـکلمـة الـشریفـة تکتب بالـلامین وهکذا کلّ کلمـة مشابهـة لها. وهکذا إذا دخلت علیها الـلام الـجارّ، تحذف الـهمزة ولا تکتب الـلام، فیکون هکذا «للّٰـه»، مع أنّ الـقاعدة تقتضی أن تکتب هکذا «لللّٰـه»، فلمراعاة حسن الـخطّ صارت کذلک.
وقیل: إنّما حذفوا الألف قبل الـهاء فی قولنا: «اللّٰه»؛ لکراهتهم اجتماع
[[page 90]]الـحروف الـمتشابهـة بالـصورة عند الـکتابـة، وهو مثل کراهتهم اجتماع الـحروف الـمتماثلـة فی الـلفظ عند الـقراءة.
وغیر خفیّ أنّـه لا یحذف الألف فی الخطّ فی کتابة «اللاّه» اسم الفاعل بمعنیٰ اللاهی من اللهو، فلا یتـمّ الـتعلیل. فمـا تخیّلـه الـفخر، غیر مرضیّ.
کما أنّ تخیّلـه أنّ الـهمزة من أقصی الـحلق والـهاء من أقصی الـحلق، إشارة إلـیٰ سیر الـعبد من قوس الـنزول إلـیٰ منتهی إلـیـه الـقوس الـصعودی، فی غیر محلّـه؛ لأنّها لیست من أقصی الـحلق، فلاینبغی لـه الـتدخّل فیما لیس أهلاً لـه حتیٰ لا یقع فیما لایناسبـه.
[[page 91]]