المسألة الرابعة
إذا کان رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله وسلم یصلّی قبل البعثة
أو بعدها وقبل نزولها، فماذا کان یقرأ فی صلاته؟
لا شبهـة فی أنّ الـصلاة کانت مخترعـة قبل الإسلام؛ «وَأَوْصَانِیْ بِالصَّلاَةِ وَالزَّکَاة»، وأنّـه صلی الله علیه و آله وسلم ـ علی ما قیل ـ کان یصلّی فی الـمسجد الـحرام فی ابتداء الـبعثـة بل وقبلها. فإن کان بعد الـبعثـة وبعد تشریعها، فالـجواب واضح. وإن کان قبلها، أو قلنا بأنّها مدنیّـة، أو مکّیّـة ولکنّها نزلت بعد تشریع الـصلاة، فربّما یُشکل. ولکن الـتاریخ قاطع بأنّ نزولها لم یکن بعد تشریعها. نعم لایمکن الإحاطـة الـعلمیّـة بسیرة الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم.
والذی یمکن أن یقال: إنّـه کان یصلّی من غیر الـفاتحـة؛ لأنّها لیست رُکناً، وأدلّتها لا تفید بطلانها بدونها علی الإطلاق، کما هو الـظاهر.
أو یقال: بنزولها علیـه قبل الـبعثـة أو بعدها وقبل أن یأمر بإبلاغها إلـی الاُمّـة الإسلامیّـة؛ فإنّـه صلی الله علیه و آله وسلم ما کان قبل الـبعثـة علیٰ دین الـیهود والـنصاریٰ، فربّما کان نبیّاً ثمّ صار رسولاً.
قال ابن عطیّـة: ظنّ بعض الـعلماء أنّ جبرئیل علیه السلام لم ینزل بسورة الـحمد؛ لما رواه مسلم عن ابن عبّاس، قال: «بینما قاعد عند الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم سمع نقیضاً (هو الـصوت) من فوقـه، فرفع رأسـه فقال: هذا باب من السماء
[[page 19]]فُتِح الیوم، لم یُفتح قطّ إِلاّ الیوم فنزل منـه ملک، فقال: هذا ملک نزل إلیٰ الأرض لم ینزل قطّ إِلاّ الیوم فسلّم فقال: أبشر بنورین اُوتیتَهما لم یُؤْتَهما نبیّ قبلک: فاتحة الکتاب وخواتیم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إِلاّ اُعطِیته». انتهیٰ.
والـذی یصطاد منـه: أنّ هذه الـمسألـة، لیست حدیثـة، فلعلّ الـملَک کان ینزل علیـه صلی الله علیه و آله وسلم قبل ذلک، وکان یأخذ عنـه الـمعارف قبل الـبعثـة، وکان عارفاً بأحکامـه الـفردیّـة، فیقرأ الـقرآن قبل أن یُقضیٰ إلـیـه وحیـه بتوسّط جبرئیل بعنوان الـرسالـة.
وربّما یشهد لذلک قولـه تعالـیٰ فی سورة طـه: «وَلاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ یُقْضَیٰ إِلَیْکَ وَحْیُهُ».
أو أنّ القرآن حسب قولـه تعالـیٰ: «إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» وقولـه تعالـیٰ: «فِی لَیْلَةٍ مُبَارَکَةٍ» وقولـه تعالـیٰ «شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی اُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ» ـ ولو کان بمعنیٰ بعض الـقرآن لما کان لـه اختصاص بالـذکر وشرف ـ فهو یُوحیٰ بصورة وحدانیـة مرّة، و اُخریٰ بصورة مفصّلـة نجوماً وتدریجاً؛ «کِتَابٌ أُحْکِمَتْ آیَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ»، وربّما کان ذلک الإجمال ـ
[[page 20]]حسب ما یظهر من سیرة الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلمقبل الـبعثـة ـ یوحی إلـیـه قبلها، فکان عارفاً بحقائقـه وبواطنـه أو بألفاظـه علی نعت الإجمال والاندماج.
[[page 21]]