الأصل فی الخبرین المتعارضین بناءً علی السببیة

‏‏الأصل فی الخبرین المتعارضین بناءً علی السببیة‏

‏‏ ‏

‏‏وأمّا علی السببیة فالتصوّرات فی السببیة کثیرة بعضها ممتنع وبعضها ممکن‏‎ ‎‏والحکم فیما نحن فیه یختلف علی التقادیر‏‏  ‏‏، وحیث إنّ الحقّ فی الأمارات هو‏‎ ‎‏الطریقیة فذکر تفاصیل السببیة تضیـیع للوقت‏‏  ‏‏. وإجماله‏‏  ‏‏: إنّ الحکم المجعول‏‎ ‎‏بسبب قیام الخبر علی السببیة لو ثبت لذات المؤدّی صار المقام من باب‏‎ ‎‏التعارض‏‏  ‏‏، وکان الکلام فیه هو الکلام علی الطریقیة‏‏  ‏‏، ولو ثبت لعنوان آخر غیر‏‎ ‎‏عنوان الواقع فإن کان حیثیة تقیـیدیة موجبة للتعدد صار من باب التزاحم‏‏  ‏‏، وإلاّ‏‎ ‎‏صار من باب التعارض أیضاً وکان الکلام فیه هو الکلام علی الطریقیة‏‏  .‏

‏‏إذا عرفت الکلام فیما یقتضیه العقل فی المتعارضین وصلت النوبة إلی بیان ما‏‎ ‎‏یقتضیه الأخبار، والکلام فی ذلک فی مقامین‏‏  :‏

‏‏الأوّل‏‏  ‏‏: فی حکم المتکافئین‏‏  .‏

‏‏الثانی‏‏  ‏‏: فی حکم غیر المتکافئین‏‏  .‏

[[page 358]]