علل اختلاف الفریقین وتأخیر بیان المخصّصات تعارض الأدلّة والأمارات / علل اختلاف الفریقین

‏‏علل اختلاف الفریقین وتأخیر بیان المخصّصات تعارض الأدلّة والأمارات / علل اختلاف الفریقین‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏فالتحقیق أن یقال‏‏  ‏‏: إنّ الأحکام بأجمعها کانت مبیّنة فی زمن رسول‏‎ ‎‏الله  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ بتحدیداتها وخصوصیاتها بذکره ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ لها قولاً ولو فی ضمن قواعد‏‎ ‎‏کلّیة أو ببیانها عملاً أو بتقریرها‏‏  ‏‏، ولکن اختفائها واختلاف الفریقین فیها کان من‏‎ ‎‏جهة عدم فهم غیر الأئمّة‏‏   ‏‏علیهم السلام‏‏ للخصوصیات الدخیلة من القرائن الحالیة‏‎ ‎‏والمقامیة وغیرها من الاُمور التی کانت لها دخل فی فهم آیات الکتاب‏‎ ‎‏وعمومات السنّة ونحوها‏‏  ‏‏، أو من جهة عدم ضبطهم واهتمامهم بها فی صدر‏‎ ‎‏الإسلام‏‏  ‏‏، ولکن أمیر المؤمنین ‏‏علیه السلام‏‏ لامتیازه الذاتی وذکاوته الذاتیة ولشدّة‏‎ ‎‏اهتمامه فهم جمیع الخصوصیات الدخیلة والقرائن الحالیة والمقامیة والملاکات‏‎ ‎‏المشار إلیها الموجبة لدوران الحکم مدارها وضبط جمیع الخصوصیات أیضاً‏‏  ‏‏،‏‎ ‎

‏
‏‎[[page 330]]‎‏فصار ذلک سبباً لاختلاف الفریقین فی فهم کلام الرسول ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وآیات الله ‏‏  ‏‏،‏‎ ‎‏ومثله الأئمّة‏‏   ‏‏علیهم السلام‏‏ فإنّهم وإن لم یکونوا فی عصره  ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ حتّی یضبطوا ما صدر عنه ولکنّهم لذکاوتهم وعلمهم قدروا علی التفریعات واستنباط الفروع من‏‎ ‎‏الاُصول المذکورة فی الکتاب أو فی کلام النبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ ففتح لهم‏‏  ‏‏، من کلّ باب فتحه الرسول ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏  ‏‏، ألف باب من شعب العلم ونکت التنزیل واطّلعوا علی القرائن الکائنة فی نفس الکتاب والسنّة‏‏  ‏‏، مضافاً إلی ما وصل إلیهم من القرائن‏‎ ‎‏التی ضبطها أمیر المؤمنین ‏‏علیه السلام‏‏ المستفادة من أقوال النبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وأفعاله وتقریراته وغیرها‏‏  ‏‏، وأمّا غیرهم حتّی الصحابة فقصروا عن فهم أسرار التنزیل‏‎ ‎‏ففات منهم بعض القرائن والرموز فاجتهدوا فیما کانت بأیدیهم بأفهامهم‏‎ ‎‏القاصرة‏‏  .‏‏ ‏

‏‏وبالجملة‏‏  ‏‏: فالأحکام کلّها قد بیّنت فی عصر الرسول ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ ولکن فهمها‏‎ ‎‏وضبطها عیبة علمه مثل أمیر المؤمنین ‏‏علیه السلام‏‏ لشدّة ذکاوته وشدّة اهتمامه‏‏  .‏

‏‏وممّا یؤیّد ما ذکرنا‏‏  ‏‏: استدلال الأئمّة‏‏   ‏‏علیهم السلام‏‏ فی أکثر الأحکام بآیات الکتاب‏‎ ‎‏وعمومات السنّة والقرائن المعلومة من أقوال النبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ وأفعاله‏‏  ‏‏، فانظر إلی‏‎ ‎‏آیة الوضوء‏‎[1]‎‏ کیف استفاد الإمام ‏‏علیه السلام‏‏ بعض الأحکام مِن ذکر الباء مثلاً‏‏  .‏

‏‏وعلی هذا‏‏  ‏‏، فالمخصّصات والمقیّدات وغیرها المذکورة فی ألسنتهم یمکن‏‎ ‎‏القول بأنّها کانت بأجمعها مذکورة فی لسان النبیّ ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ منفصلة عن العمومات‏‎ ‎‏والمطلقات‏‏  ‏‏، ولکنّها لم یضبطها علی ما هو حقّها إلاّ باب علمه أمیر المؤمنین ‏‏علیه السلام‏‎ ‎‏ثمّ أودعه الأئمّة‏‏   ‏‏علیهم السلام‏‏  .‏

‏
‏‎[[page 331]]‎‏وإنّما أخّر بیانها إلی زمن الصادقین ‏‏علیهماالسلام‏‏ لابتلاء من قبلهما من الأئمّة‏‏   ‏‏علیهم السلام‏‎ ‎‏باُمور لم یکن معها لهم سبیل إلی بیانها حتّی اتّسع المجال فی زمانهما ولو قدر‏‎ ‎‏علی ذلک‏‏  ‏‏، الإمام علی ‏‏علیه السلام‏‏ أیضاً لبیّنها للناس‏‏  ‏‏، ولعلّ القرآن الذی اُتی به فامتنع‏‎ ‎‏الناس من قبوله کان عبارة عن کتاب الله بتفاسیره الموجبة لبیان الأحکام علی‏‎ ‎‏ما هی علیه‏‏  .‏

[[page 332]]