دلیل وجدانی علیٰ بطلان مقالة المتأخّرین
وممّا یتوجّـه إلـیهم: أنّ حال الـنیّـة الـثانیـة وهی نیّـة الـقطع مثلاً، لو کانت بعد الإعراض عن الـنیّـة الاُولیٰ - وهی نیّـة الـصلاة حال الـصلاة – لکان یحرم علیـه بعد ذلک الـمنافیات والـقواطع، فلو اشتغل حال الاشتغال بالقرآن، ببعض الـمنافیات کالأکل والـشرب، یکون آثماً وعاصیاً، مع أنّ وجدان کلّ ذی وجدان، یجد جوازها لنفسـه معلّلاً: «بأنّـه خارج عن الـصلاة، وأبطل عملـه بالقطع، وأعرض عنـه» من غیر کونـه مراعی بمضیّ زمان طویل، أو اشتغال بالمضادّات والأفعال الـکثیرة، فلاحظ وتدبّر جیّداً.
[[page 140]]