توهّم عدم مبطلیّة الغفلة عن عنوان الفعل ووجهه

‏‏توهّم عدم مبطلیّة الغفلة عن عنوان الفعل ووجهه‏

‏‏ ‏

‏‏ولو قیل:‏‏ مقتضیٰ بعض الـمآثیر - مثل معتبرة عبداللّٰـه بن الـمغیرة قال‏‎ ‎
‏‎[[page 125]]‎‏فی «کتاب حریز» أنّـه قال: إنّی نسیت أنّی فی صلاة فریضـة حتّیٰ رکعت، وأ نا‏‎ ‎‏أ نویها تطوّعاً. قال فقال: ‏‏«هی التی قمت فیها، إن کنت قمت وأنت تنوی‏‎ ‎‏فریضة، ثمّ دخلک الشکّ، فأنت فی الفریضة، وإن کنت دخلت فی نافلة فنویتها‏‎ ‎‏فریضة، فأنت فی النافلة، وإن کنت دخلت فی فریضة، ثمّ ذکرت نافلة کانت‏‎ ‎‏علیک، فأمض فی الفریضة»‏‎[1]‎‏ - هو أنّ الـغفلـة حین الـعمل عن عنوان الـفعل،‏‎ ‎‏غیر مضرّة، فضلاً عن لزوم الـتوجّـه الـتفصیلیّ بـه.‏

‏‏بل الـطبیعـة بعدما افتتحت بعنوان الـفریضـة، فهی علیٰ ما افتتحت، وإن‏‎ ‎‏أتمّها بعنوان الـفریضـة الاُخریٰ أو نافلـة، وکان غافلاً حینها - بحیث لایقتدر‏‎ ‎‏علی الـجواب لو سئل عن فعلـه، ویبقیٰ متحیّراً، بل ولو أجاب بشیء آخر‏‎ ‎‏مضادّ لما نواه - فإنّ ظاهرها وظاهر بعض آخر، أنّ الـمیزان افتتاحها، وعروض‏‎ ‎‏الـعناوین الـمضادّة، وخلوّها عن عنوان الـعمل کلّـه، لایضرّ بحصول‏‎ ‎‏الـمطلوب.‏

‏‏ومن هذه الـمآثیر، روایـة عبداللّٰـه بن أبی یعفور، عن أبی عبداللّٰـه ‏‏علیه السلام‏‎ ‎‏قال: سألتـه عن رجل...‏

‏‏إلـی أن قال: ‏‏«وإنّما یحسب للعبد من صلاته التی ابتدأ فی أوّل‏‎ ‎‏صلاته»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏فإنّها کالنصّ، فی أنّ الـمدار علیٰ ذلک، وإن لم یلتزم بـه الأصحاب‏‎ ‎
‏‎[[page 126]]‎‏ـ رضوان اللّٰـه تعالیٰ علیهم -.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 127]]‎