تحریر محلّ النزاع
والـذی ینبغی أن یعلم: هو أنّ محلّ الـبحث هنا هو ذلک، لا الأمر الـسابق؛ بداهـة أنّ الـسیّد الـمرتضی رحمه الله - علیٰ ما ببالی - قال: «بأنّ الـعمل الـریائی لیس باطلاً، ویکون غیر مقبول» فالخلوص من الـریاء من شرائط الـقبول، کالولایـة وغیرها حسب بعض الآراء عنده، ولیس هو یقول بصحّـة عبادة الأصنام والـصلاة لغیر اللّٰـه تعالیٰ بالضرورة والـبداهـة.
فعلیٰ هذا، مسألـة اشتراط الـصلاة بکونها عبادة اللّٰـه تعالیٰ، غیر مسألـة أنّ عبادة اللّٰـه تعالیٰ لابدّ وأن تکون للّٰـه تعالیٰ.
والـمراد من «الـریاء» لیس الـعمل الـخالی من عبادة اللّٰـه، والـصلاةَ الآتی بها عبادة للـشیطان والـصنم، أو شرکةً بینـه تعالیٰ وبینهم، بل الـریاء من تبعات الـحلقـة الـثانیـة والـثالثـة، ومن مزاحِمات الإخلاص ومنافیات الـخلوص.
وبعبارة اُخریٰ: الأدلّـة الـمتکفّلـة لاعتبار کون الـصلاة عبادة اللّٰـه تعالیٰ، لاتفی باعتبار الـخلوص وبطلانها بالریاء، بل هو یحتاج إلـی الأدلّـة الاُخریٰ، بإفادتها مانعیّـة شیء أو شرطیّتـه، حتّیٰ یلزم بطلانها، فتوهّم أنّ من الـریاء أن یصلّی للـصنم، ویعبد الـشیطان، ناشئ من قلّـة الـتدبّر فی
[[page 84]]الـمسألـة، ومخالفـة مثل الـسیّد رحمه اللهوقلّـة الـتأمّل فی معنی «الـریاء» لغـة وفی مفاد الأخبار الـواردة.
[[page 85]]