بیان آخر: لاعتبار کون الصلاة ونحوها عبادة له تعالی

‏‏بیان آخر: لاعتبار کون الصلاة ونحوها عبادة له تعالیٰ‏

‏‏ ‏

‏‏ثمّ إنّـه قد یخطر بالبال أن یقال: بأنّ الـواجب علی الـعباد بعنوانـه، هو‏‎ ‎‏عبادة اللّٰـه تعالیٰ حسب الأوامر الـظاهرة فی الـمولویّـة، والأمر بالصلاة‏‎ ‎‏والـصوم والـحجّ - وأمثال ذلک من الـعبادات الـتی تکون عبادة عرفیّـة - لیس‏‎ ‎‏إلاّ لبیان الـطریقـة الـتی یعبد اللّٰـه تعالیٰ علیها؛ وذلک لأنّ الالتزام بوجوب‏‎ ‎‏الـصلاة والـعبادة مولویّاً، غیر ممکن؛ ضرورة أنّ الـعبادة لیست فی الـشریعـة‏‎ ‎‏واجبـة، ویکون اختیارها بید الـمکلّفین، بل هی موقوفـة علیٰ بیان الـشرع،‏‎ ‎‏فالنسبـة بین أدلّـة الـصلاة والـعبادة عموم مطلق، لا الـعموم من وجـه.‏

‏‏وقد تقرّر:‏‏ أنّ تعلّق الإرادتین الـجدّیتین الـمولویّتین الـمتعلّقتین‏‎ ‎‏بالعنوانین، الـلتین تکون نسبتهما ذلک، ممتنع عقلاً‏‎[1]‎‏، فلابدّ إمّا من اختیار کون‏‎ ‎‏أوامر الـعبادة، إرشاداً إلـیٰ شرطیّـة کون الـصلاة علیٰ وجـه تکون عبادة اللّٰـه،‏‎ ‎‏ولا تصحّ الـصلاة للـصنم، ولا لـه تعالیٰ ولـه معاً.‏

‏‏وإمّا من اختیار مولویّـة تلک الأوامر، وإرشاد أوامر الـصلاة إلـیٰ تعیین‏‎ ‎‏ما یعبد بـه اللّٰـه تعالیٰ:‏

‏‏مقتضیٰ فهم الـمشهور هو الأوّل، ومقتضی الـذوق الـشرعیّ ومناسبـة‏‎ ‎‏الـحکم والـموضوع، هو الـثانی.‏

‏‏وعندئذٍ یقال:‏‏ تجب شرعاً عبادة اللّٰـه تعالیٰ بالصلاة ونحوها، فلابدّ من‏‎ ‎

‏
‏‎[[page 81]]‎‏أن تکون الـصلاة بحیث تعدّ عبادة للّٰـه تعالیٰ، وهکذا الـصوم والـحجّ. وأمّا ما‏‎ ‎‏اعتبر الـشرع الـقربـة فی سقوط أمره، ولم یکن عبادة عرفیّـة، فهو خارج عن‏‎ ‎‏عمومات وجوب الـعبادة.‏

‏‏نعم، لو ادعی الـشرع عبادیّـة شیء بعنوانها، یثبت أحکامها، ومقتضیٰ‏‎ ‎‏ذلک وجوب الاحتیاط عند الـشکّ فی واجبات الـصلاة؛ لأنّ الـمسألـة تندرج‏‎ ‎‏فی کبری الـشکّ فی الأسباب والـمحصِّلات.‏

‏‏نعم، علیٰ ما تقرّر منّا من الـبراءة فی الـمحصِّلات الـشرعیّـة‏‎[2]‎‏، تکون‏‎ ‎‏الـمسألـة مجری الـبراءة أیضاً، فلا تغفل.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 82]]‎