فعلیٰ مسلک الأخباریّین
«یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ»، ویصدّقون بالبعث والـنشور والـوعید والـحساب والـجنّـة والـنار وتوحید اللّٰه تعالیٰ.
وقریب منه: أنّهم «یُؤْمِنُونَ» بالحجّـة وینتظرون قیام الـقائم ـ عجل اللّٰه تعالیٰ فرجـه ـ ویؤمنون بذلک أنّـه حقّ «وَیُقِیمُونَ الصَّلاةَ» بإتمام رکوعها وسجودها، وحفظ مواقیتها وحدودها، وصیانتها عمّا یفسدها وینقضها.
[[page 468]]
وفی حدیث الـکراجکی: «نحن الـصلاة»، ویأتی فی بعض الـمواقف الاُخر حول کیفیّـة کون الإنسان الـکامل هی الـصلاة والـزکاة، کما فی بعض الأخبار الاُخر: «وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ»، وممّا علّمناهم یُنبئون، وممّا علّمناهم من الـقرآن یتلون، وممّا علّمناهم یَبُثّون.
وقریب منه: «وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ» ـ من الأموال والـقویٰ فی الأبدان والـجاه والـمقدار «یُنْفِقُونَ».
وقد مضیٰ أنّ مفاد هذه الأخبار لایورث قصوراً فی حدود دلالات الآیات، بل ربّما تقیّد عمومها، فإنّ جُلاًّ من مفسِّری الـعامّـة، توهّموا اختصاص الـغیب بشیء خاصّ، أو اختصاص الإنفاق بالأموال، وهذه الـمآثیر تدلّ علیٰ الأعمّیـة، وتَفتح باب الـتوسعـة فی الـدلالـة.
ثمّ إنّ فی أخبار الـمخالفین مایرجع إلـیٰ اختلاف الـمفسّرین منهم فی ذلک، کما مضیٰ فی ضمن الـبحوث الـسابقـة، وأنّ الاختصاص بالقرآن أو بما جاء بـه الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم أو غیر ذلک، بلا وجـه.
وأسوأ حالاً من ذلک کلّـه توهّم: أنّ قولـه تعالیٰ: «وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ» منسوخ بما جاء فی سورة براءة لـما یذکر فیها الـصدقات؛ بداهـة
[[page 469]]أنّ مفاد هذه الآیـة لـیس الـوجوب حتّیٰ یخصّص أو ینسخ، بل هی تفید أصل الـمطلوبیّـة، وهو باقٍ بعدُ، وفی اشتمال الـکتاب الإلهی علیٰ الـنسخ کلام یأتی فی محالّـه إن شاء اللّٰه تعالیٰ.
وغیر خفیّ: أنّ أقوال الـمفسّرین ـ کابن عبّاس وغیره ـ لاتقاوم روایاتنا الـصادرة عن أئمّتنا الـمعصومین علیهم السلام ؛ لأنّهم أهل الـبیت، وهم أدریٰ بما فیـه.
[[page 470]]