إشراق عرفانی : حول خاصة الإیمان
إذا تحقّق الإیمان، وبلغ إلـیٰ نصاب الإیقان ومیقات الـعرفان، یستـتبعـه الـخاصّتان:
الخاصّة الاُولیٰ: هو الـقیام الـفردانی والـعمل الـوحدانی؛ لأجل تکمیل هذا الأمر الـقلبی، وإنّ لـکلّ شیء یحصل هذه الـخاصّـة علیٰ اختلاف مراتبهم ومراتب إیمانهم، فإقامـة الـصلاة والإتیان بالعبادة الاستکمالیّـة عن شعور وتدبّر علیٰ وجهـه الـمحرّر، لایمکن لـکلّ أحد إلاّ إذا اتّصلت روحـه الـقدسیّـة بعالم الـغیب والـوحی، وهذا ممّا لایتمکّن منـه کلّ أحد، فلابدّ من وجود الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلمصاحب الـوحی؛ حتّیٰ یأتی بذلک الـمعجون الـمناسب لطبیعـة الإنسان، ولمزاج الـجنّ والإنس، ولکلّ مزاج یکون مبعوثاً إلـیـه.
وأمّا الـموجودات الاُخر الـعلویّـة والـسُّفلیّـة فهی أیضاً فی حرکتهم الاستکمالیـة یحتاجون إلـیٰ الـرسول والـنبیّ حتّیٰ یخبرهم بما یعالجون بـه أمزجتهم، ویعدّلون بـه روحهم وقویهم، ویأتی لـهم بصلاة رافعـة نفوسهم من الأسفلین أعمالاً إلـیٰ الأعلین، ومن الأرذلین صفاتٍ إلـیٰ الأکملین ذاتاً، وهکذا فکلّ موجود بما أنّهم یقیمون الـصلاة ویؤدّون الـنفقات، یحتاجون إلـیٰ أحد الأمرین ـ علیٰ سبیل منع الـخُلُوّ ـ : إمّا الإشعار الـذاتی بما یلیق بحضرة الـمولیٰ، أو الـشعور الاستکمالی بواسطـة الأنبیاء والأولیاء.
الخاصّة الثانیة: هو الـقیام بالأعمال الاجتماعیّـة بالتدبّر والإنفاق والـتقدیر والإعطاء والإنفاد، فیقوم بالمحافظـة علیٰ غیره عن الانحرافات
وصیانـة الـکلّ عن الـخرافات، فینفق ما عنده من الـرزق الـمالی والـروحی،[[page 459]] والـمعنوی والـمادّی، والـظاهری والـباطنی، وکلّ شیء یتقوّم بـه الـموجودات، فإنّـه لابدّ وأن یبذل الـخیر کلّـه فی طریق الـخیر کلّـه؛ حتّیٰ یقی غیره من الـشرّ کلّـه، فکما أنّ الـجملـة الأخیرة عامّـة شاملـة، کذلک الإیمان بالغیب فیـه الـمعنیٰ الـشامل، وإقامـة الـصلاة أیضاً کذلک، ویستشمّ منـه أنّ حقیقـة الإیمان هو کونـه مضافاً إلـیٰ الـغیب، وحقیقـة الـعبادة هی الـصلاة، کما أنّ حقیقـة الإنفاق هو الـقیام بأمر الـغیر فی إیصال الـخیر إلـیـه بأیّ نحو أمکن. واللّٰه الـعالم بحقائق آیاتـه الـشریفـة.
[[page 460]]