بیان حقیقة النیّة
والـنیّـة لیست الإرادة الـموجودة فی الآکل والـشارب بالضرورة، کیف؟! وهذه الـروایات الـکثیرة الـداعیـة إلـی الـنیّـة وإتیان الأعمال بها،
[[page 10]]لیست تدعو إلـی الإرادة الـمقابلـة لحرکـة الـمرتعش والـساهیوالـغافل مثلاً.
وهی أیضاً لیست الـقربـة؛ لاعتبارها فی الـمتون الـفقهیّـة فی جمیع الـعقود والإیقاعات.
بل هی الأمر الـثانی الـذی بـه یمتاز طائفـة من الأفعال والأعمال عن طائفـة اُخریٰ، فهی الـقصد إلـی الـوجهـة الـخاصّـة الـمعتبرة الـمفیدة لذلک الـفعل.
وأمّا إرادة الـفعل بالحمل الـشائع، فهی غیر کافیـة للـتفکیک بینـه وبین الاسم الـمنطبق علیـه عقلاً، بل الـصلاة من الاُمور الـقصدیّـة، ولا تتعلّق بها الإرادة علیٰ نعت تعلّقها بالحرکـة الـمسمّاة «أکلاً» قهراً فیما إذا أراد الأکل، فالآکل یرید الأکل؛ لأنّـه لیس إلاّ الـحرکـة الـخاصّـة، بخلاف الـمصلّی، فإنّـه یقصد الـصلاة، ویرید أمراً ذهنیّاً منطبقاً علی الـحرکات فی حالٍ دون حال، فلا ینبغی قیاس تلک الأفعال الـمنطبقـة علی الـحرکات الـخاصّـة بالاسم والـعنوان، بالأعمال الـخاصّـة الـمنطبقـة علیٰ بعض الـحرکات فی حال دون حال.
[[page 11]]