البحث الثالث
دلالة الآیة علیٰ الرزق القابل للتغییر
یستفاد من قولـه تعالیٰ: «وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ» أنّ الـرزق علیٰ نحوین ونوعین: رزق مقسوم بالقسمـة الـقطعیّـة، وهو الـذی یصل إلـیٰ الـعبد مثلاً، ویعیش بـه وینتفع منـه، وهذا هو الـرزق الـذی لایُعقل إنفاقـه، وهو فی الـکتاب الأوّل وفی اُمّ الـکتاب، ورزق مقسوم قابل لأن یتبدّل ویتغیّر، فهو واصل إلـیٰ الـعبد، ویکون تحت اختیاره تشریعاً وتکویناً، ولکنّـه یصلح لأن یطرأ علیـه الاستبدال، ویکون لـغیره، وهو الـمقسوم فی الـکتاب الـثانی، وهو کتاب الـمحو والإثبات، وهذا هو الـذی یمکن إنفاقـه، ویصلح الـمدح علیـه والأمر بـه، فمن قولـه تعالیٰ: «رَزَقْنَاهُمْ»یعلم أنّ الـرزق مخصوص بهم، ومن قولـه تعالیٰ: «یُنْفِقُونَ»یعلم أنّ الاختصاص لایکون علیٰ وجـه لایمکن تغییره وتبدیلـه، فالآیـة الـشریفـة تشهد علیٰ ما تقرّر فی محالّ اُخر من أنّ الـخصوصیّـة الـثابتـة من الـغیب ومن ناحیـة الـمبدأ الأعلیٰ، لـیست غیر
[[page 454]]قابلـة لـلتبدیل والـتغییر، وتدلّ علیٰ أنّ هناک خصوصیّتین: إحداهما ما تکون کذلک، والـثانیـة ما لاسبیل إلـیٰ الـتصرّف فیها.
ومن هنا یُعلم أنّ الـرزق هو الأمر الـمقسوم والـمخصوص بالشیء؛ سواء کان من الـحیوان أو الإنسان، أو غیرهما من الـسماویّات والأرضیّات والـخلقیّات والأمریّات، کما أنّـه بناءً علیٰ ما ذکرناه لایختصّ الـمتّقون بالطائفـة من الإنسان أو الـجنّ بل الآیـة ـ حسب الـصناعـة ـ تشمل جمیع الـموجودات الأمریـة أیضاً، وإیمانهم بالغیب أیضاً صحیح ونسبیّ؛ لأنّ هناک غیب آخر، وهو غیب الـغیوب، وإقامتهم الـصلاة أیضاً صحیحـة، فإن اللّٰه وملائکتـه یصلّون علیٰ الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم ، وإنفاقهم ممّا رزقهم اللّٰه تعالیٰ أیضاً صحیح، ولکنّـه بوجـه آخر؛ لأنّ رزقهم شیء آخر، وقد مضیٰ عمومیّـة الـرزق وعمومیّـة الإنفاق وعمومیّـة کیفیّـة الإنفاق... وهکذا.
[[page 455]]