البحث الأوّل
حول دلالة الآیة علیٰ وجود الاُمور غیر المحسوسة
اعلم أنّ بعضاً من الـمفسِّرین استدلّ بالکریمـة الـشریفـة علیٰ وجود الاُمور غیر الـمحسوسـة، حذاء الـذین یُنکرون ذلک من الـغربیّـین والـمادّیّـین؛ وذلک لأنّ قولـه تعالیٰ: «یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ» شاهد علیٰ وجود الـغیب والـغائب عن الـحواسّ الـظاهرة.
ولک أن تقول: إنّ الآیـة تشهد علیٰ خلاف ماذهب إلـیـه بعض الـمحدّثین من الإسلامیّـین والـطائفـة الـحقّـة، وهو أنّ الـتجرّد من الـنعوت الـخاصّـة باللّٰه الـعلیّ الـعظیم، ولا مجرّد وراءه تعالیٰ، فإذاً تکون الآیـة دالّـة علیٰ عدم الاختصاص.
والإنصاف: أنّ الـکریمـة الـشریفـة لاتدلّ علیٰ مقالـة الإلهیّـین، وعلیٰ وجود الـمُدرَکات غیر الـمحسوسـة، إلاّ علیٰ بعض الـتفاسیر الـمذکورة ذیل
[[page 451]]الآیـة الـشریفـة؛ وذلک لأنّ قولـه تعالیٰ: «یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ» ربّما کان ناظراً إلـیٰ ما جاء بـه الإسلام ورسولـه، أو یکون ناظراً إلـیٰ أنّ الـذین یأتون بعد ذلک یؤمنون بالغیب، وهو وجود الـرسول الأعظم وما شابـه ذلک، فلاتدلّ علیٰ وجود الاُمور غیر الـمحسوسـة، الـغائبـة عن الأبصار والأسماع الـمادّیّـة، واعتقادنا بأعمّیّـة الـغیب لایکفی لإبطال مرامهم.
وتوهّم: أنّ الإیمان لایکون إلاّ الاعتقاد، وهو لایتحقّق إلاّ بالتجرّد، فهو کلام متین، ولکنّـه خارج عن حدود الآیـة دلالـة، وإنی قد کرّرت فی الـکتاب أنّ الـمفسّرین خلطوا وأدخلوا الـمسائل الـکثیرة فی کتبهم الـتفسیریّـة؛ لمناسبات بعیدة وخارجـة عن نطاق الآیـة ودلالتها؛ ضرورة إمکان تفسیر بعض الـعقائد الـعربیّـة والـعجمیـة علیٰ وجـه یذکر ذیلهاجمیع الـحقائق والـمعارف والأحکام وغیرها وسیظهر فی محالّـه ما تدلّ من الآیات الـشریفـة علیٰ وجود الـعوالـم الـمجرّدة الـتی هی أوسع من الـعوالـم الـمادّیّـة بما لایقاس ولایحاسب إن شاء اللّٰه تعالیٰ.
[[page 452]]