البحث الثانی
دلالة الآیة علیٰ وجود صاحب الزمان ـ عجّل اللّٰه فرجه ـ
اختلفت کلمات الـمتکلّمین من الـشیعـة وغیرهم فی الإمام الـثانی عشر ـ عجّل اللّٰه تعالیٰ فرجـه ـ فذهبت الـطائفـة الـحقّـة إلـیٰ أنّـه ابن الـحسن الـعسکری علیه السلام، وقد غاب غیبتین: صغریٰ وکبریٰ، وهو الآن فی الـغیبـة الـکبریٰ، ولو لـم یبقَ من الـدُّنیا إلاّ یوم واحد لـطوّل اللّٰه ذلک الـیوم حتّیٰ یأتی ویملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعدما مُلئت ظلماً وجوراً.
وسائر الـفرق الإسلامیّـة اختلفت عقائدهم بـه بین مؤمن بـه وبین کافر بوجوده، أو ببقائـه، أو بظهوره.
وتفصیل الـمسألـة یأتی فی ذیل بعض الآیات الاُخر الـمستدلّ بها علیـه وعلیٰ ظهوره ـ إن شاء اللّٰه تعالیٰ ـ جعلنا من الـمستشهدین بین یدیـه.
[[page 449]]والـذی هو مورد الـنظر الإشارة إلـیٰ دلالـة هذه الـکریمـة ـ علیٰ بعض الـوجوه الـمسطورة ـ علیٰ وجوده الـمقدّس ـ عجّل اللّٰه تعالیٰ فرجـه ـ وقد مرّ تفصیلـه فی الـبحوث الـمتعلّقـة بالبلاغـة والـمعانی.
وإجماله: أنّ اللّٰه تعالیٰ خالق الـغیب، وعنده خزائن الـغیب، وعالم الـغیب والـشهادة، فلایُوصف بالغیب، ولا یُعبَّر عنـه بالغیب وإن کان ذلک فهو لقرینـة تقتضیـه.
ثمّ إنّ الـظاهر عند الـفقهاء جواز اغتیاب الـمیّت؛ وذلک لـعدم اتّصافـه بالغائب عرفاً، فإنّ الـغائب ما من شأنـه أن یحضر ویمکن حضوره، فما هو الـغائب عن الـحواسّ علیٰ الإطلاق، أو کان حاضراً علیٰ الإطلاق، لایوصف بـه، فلایکون الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم ، ولا ما جاء بـه الإسلام من الأحکام والإخبار عن الـمعاد والـمبدأ من الـغیب، فما هو الـغائب حقیقـة ینحصر بالمهدیّ من هذه الاُمّـة، الـذی یظهر بعون اللّٰه، ویکشف عنهم الـغُمّـة، فقولـه تعالیٰ: «یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ»یناسب الـمذهب الـمنصور.
ویؤیّد ذلک: قولـه تعالیٰ فی سورة یونُس: «فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلّٰهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّی مَعَکُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِینَ» ولو کان الـمراد أنّ الـغیب من خصائصـه تعالیٰ، لما کان وجـه لـقولـه تعالیٰ: «هُوَ الْأَوَّلُ وَالاْخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ»، فهو تعالیٰ أظهر من کلّ شیء، فکیف یکون هو الـغائب حتّیٰ یؤمنوا بـه؟!
[[page 450]]