وعلیٰ مسلک الحکیم
أنّ «ذَ ٰلِکَ الْکِتَابُ» ا لـمحفوظ فی ا لـلوح ، وتلک ا لـحقائق الـموجودة فی الـکتاب الـتکوینی، والـمرسومـة فی الأعیان، «لاَرَیْبَ فِیهِ»، ویکون «هُدیً لِلْمُتَّقِینَ» فی جمیع مراحل الـوجود؛ من غیر فرق بین الـموجودات الأمریّـة والـخلقیّـة، وذلک الـکتاب الـذی لاریب فیـه أنحاء الـریب، ومستجمع لـجمیع الـکمالات الـلائقـة بالکتاب؛ هو الـکتاب الـمتحقّق بالوجود الـحقیقی فی الأعیان، وهو حقیقـة الإنسان الـکامل فی
[[page 391]]الـقوس الـصعودی؛ لأنّـه بـه تحصل هدایـة الـمتّقین فی الـنشآت الـغیبیّـة والـشهودیـة، فیکون هدایـة من جمیع الـضلالات الـتی أهمّها توهّم الـبقاء الـذاتی، ویکون هادیاً لـلمتّقین من جمیع ماینبغی الاتّقاء منـه، ومن أهمّها الاتّقاء من رؤیـة ذاتـه حذاء الـواجب الـمطلق الـکامل علیٰ الإطلاق.
فما هو شأنـه مثل هذه الـهدایـة، وماهو خاصّتـه إیصال الـضالّین بإخراجهم من ظلمات الـجهالات الـکلّیّـة والـجزئیّـة، وإدخالهم فی الأنوار الـکلّیّـة الإلهیّـة، الـملازمـة لـلفناء الـذاتی برؤیـة استیلاء الـمحبوب علیٰ جمیع شراشر وجوده؛ استیلاءً خارجیّاً موجباً لاندکاک الـمستولیٰ علیـه علیٰ وجـه لایبقیٰ لـصفـة الاستیلاء معنیً واقعیّ متقوّم بالمستولیٰ علیـه، وهو عین الـضلالـة والـکفر.
وإلـیٰ جملـة من هذه الـدقائق أشارت أخبارنا وأحادیثنا؛ لأنّها صدرت من مبادئ الـعلوم الـکلّیّـة، فلابدّ من اشتمالها علیٰ جمیع الـحقائق علیٰ اختلاف مراتب الـناس، کما عرفت فیما سبق.
فما هو شأنـه ذلک هو الـکتاب الـکلّی الـسِّعیّ، الـشامل لـجمیع الـکتب الـتدوینیّـة والـتشریعیّـة والـکتب الـضالّـة وغیر الـضالّـة؛ لأنّ الـکتب الـضالّـة ضالّـة من حیث وهادیـة من حیث، فلاریب فیـه من جمیع الـحیثیّات بالضرورة الـذاتیّـة الـلایزالـیّـة.
وقریب منـه: أنّ «ذَ ٰلِکَ» ا لـمشار إ لـیـه بالألف وا لـلام وا لـمیم، والـمرموز إلـیـه بتلک الـحروف، وهی الـبسائط الأوّلیّـة لـلمرکّبات الثانویّـة هو «الْکِتَابُ» الـذی «لاَرَیْبَ فِیهِ»، ولاینالـه ید الـمحو والإثبات، وهو اُمّ الـکتاب، بخلاف کتاب الـمحو والإثبات، فإنّ فیـه الـریب، کما تریٰ.
[[page 392]]