المسألة الثالثة
حـول کلمة «الطغیان»
الـطغیان معلوم من طغیٰ الـماء؛ أی تجاوز عن الـحدّ الـمرغوب فیـه، وإطلاقـه علیٰ الـعاصی الـباغی لـیس من الـمجاز، والالتزام غیر ممنوع أیضاً.
وأمّا عَمِهَ یَعمَه وعَمَهَ عَمَهاً وعموهیّـة: تردّد الـرجل فی الـضلال،
[[page 523]]وتحیّـر فی الـمنازعـة أو الـطریق. وقیل: الـعمـه: أن لا یعرف الـحجّـة والـوصف. وعن الـزمخشری: الـعَمَـه مخصوص بالـعمیٰ فی الـبصیرة، فلا یقال: أعمـه الـعین، وإثباتـه علیٰ مدّعیـه.
وقد وردت هذه الـکلمـة فی سبعـة مواضع، وفی خمسـة منها اقترنت بکلمـة الـطغیان، وکأنّـه یُستشمّ نوع الـتئام بینهما بحسب الـمعنیٰ، وذلک أنّ فرعون لـو طغیٰ أو الـماء لـو طغیٰ کما فی قولـه تعالـیٰ: «إِنَّا لَمَّا طَغَیٰ الْمَاءُ» ففیـه ـ وإن کان فی محیط الـذمّ ـ معنیٰ الـتبختر والـطُّمْطُراق والـجبروت، فالـماء إذا طغیٰ فقد ارتفع، وهذه الـرفعـة کمال الـماء وإن کان فیـه ضرر الـساکنین علیٰ الـشواطئ والـسواحل، وهذه الـرفعـة الـتوهّمیـة تنکسر بالـعَمَـه والـعَمیٰ والـتردّد فی الـغیّ والـضلالـة.
[[page 524]]