المسألة الخامسة
حـول کلمة «مستهزئون»
هزأ بـه ومنـه وهَزِئ یهزَأ هُزُواً: سَخِر منـه، واستهزأ استهزاءً؛ بمعنیٰ هزأ. انتهیٰ. ومنـه یستسخرون بمعنیٰ یسخرون وقرّ واستقرّ، وعلا واستعلیٰ، وعجب واستعجب، فإنّـه قد صرّح أهل الـصرف فی معانی باب الاستفعال: أنّها قد تجیء بمعنیٰ فَعَلَ، إلاّ أنّـه قلیل جدّاً، ولیس بقیاس. هذا بحسب الـهیئـة.
وأمّا الـمادّة فربّما یقال: هی الاستخفاف والاستحقار والاستهانـة والـتنبـیـه علیٰ الـعیوب والـنقائص علیٰ وجـه یُضحک منـه. انتهیٰ.
وفیـه ما ولا یخفیٰ من عدم لـزوم کون الـطرف مورد الـنقص والـعیب.
وقیل: أصلـه الانتقام، ولا یخفیٰ ضعفـه.
ولا یعتبر فیـه کونـه بالـلفظ، بل ربما یحصل بالـفعل والإشارة، وهذا
[[page 491]]یشهد علیٰ أنّ أصل الـمادّة، هی الـملاعبـة الـخاصّـة والـمجاملـة علیٰ وجـه الـخفاء أحیاناً، أو الـعلانیـة کثیراً.
وبعبارة اُخریٰ: الـمعاملـة بممازحـة من غیر جدّ وواقعیّـة.
وأمّا أصحاب الـتفسیر فکثیراً ما یراعون فی توضیح الـمعانی الـلغویـة جانب معتقداتهم، وصحّـة إطلاقها علیٰ الله تعالـیٰ وعدمها، وهذا من الـتمشیـة الـباطلـة قطعاً، ویوجب الـتعمیـة والـضلالـة.
[[page 492]]