النکتة العاشرة
حـول تعارض المتوهّمة فی الآیات
ربّما یخطر بالبال مناقشة: وهی الـمعارضـة الـمتوهّمـة بین قولـه تعالـیٰ فی ابتداء هذه الآیات: «وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ»، وقولـه تعالـیٰ: «آمِنُوا کَمَا آمَنَ النَّاسُ»، فإنّ الـتشبـیـه یتضمّن الـتقیـید، ونتیجـة الـتقیـید: أنّ من خُوطب بالإیمان الـمقیّـد کان هو مؤمناً فی أصل الـلغـة، مع أنّهم ما کانوا مؤمنین.
[[page 462]]وفیه أوّلاً: أنّ مجرّد الـتقیـید لا یدلّ علیٰ ما تُوهِّم؛ لإمکان کون الـمأمور بـه مقیّـداً بقید، والـمأمور غیر واجد لـلإیمان رأساً، فیکون الـواجب علیـه هو الـمعنیٰ الـمقیّـد، کما لا یخفیٰ.
وثانیاً: قد عرفت منّا: أنّ الـتشبـیـه تارة یکون من قبـیل تشبـیـه الـمفرد، فهو یلازم الـتقیـید، واُخریٰ یکون من تشبـیـه الـجملـة بالـجملـة، فهو لـیس مُورثاً للتقیـید، بل هو ترغیب بالامتثال والائتمار، فإذا قیل لـهم: آمِنوا کما آمن الـناس، فلا یرید إلاّ تشبـیـه الـجملـة بالـجملـة؛ أی فَلْتُؤمنوا یا أیّها الـمنافقون أو الـکافرون، کما آمن الـناس وکما اعتقدوا بالإسلام، وانسلِکوا فی سلکهم. وهذا نظیر ما إذا قیل لـلعصاة: یا أیّها الـعاصون أطیعوا الله کما أطاعـه أصدقاؤکم، فلاحظْ وتدبّر جیّـداً.
[[page 463]]