البحث الثانی
وجه تعریف «الکتاب»
لایبعد حسب بعض الأنظار کون الـکتاب خبراً ومسنداً فی هذه الآیـة الـشریفـة، وعلیٰ هذا یتوجّـه الـسؤال عن وجـه تعریف الـمسند وظهوره فی الـحصر، حسب ما اعترف بـه أرباب الـفنّ؛ وإن کان یحتمل کونـه تأکیداً فی مفاد الـجملـة.
وبالجملة: علیٰ الـتقدیر الـمزبور فلابدّ هنا من أحد أمرین: إمّا دعویٰ أنّ سائر الـکتب لـیست حقیقـة کتاباً؛ لـزوالـه واضمحلالـه وفنائـه بمرور الـدهور ومضیّ الأیام والـعصور، وماهو الـثابت والـمحرّر الـباقی هو هذا الـکتاب دون غیره، وأمّا أنّ تلک الـحقائق حقیقـة الـکتاب الـذی کتبـه الـرحمٰن بالأقلام الإلهیّـة علیٰ الألواح الـسماویّـة أو الأرضیّـة، وسائر الـکتب الـمدوّنـة الإلهیّـة وغیر الإلهیّـة صور شؤون ذلک الـکتاب، ومرتبـة نازلـة منـه، لـکن الـکتب الـحقّـة بأنواعها صور شؤون تلک الـحقائق الـتی تـتراءیٰ فی الـمرائی الـمستقیمـة الـصافیـة، والـکتب غیر الـحقّـة بأنواعها وفنونها وشؤونها الـمترائیـة فی الـمرایا الـمعوجّـة الـکدرة الـتی لاتُریٰ الـصور فیها إلاّ علیٰ خلاف ماهی علیـه.
[[page 361]]ویمکن دعویٰ: أنّ وجـه حصر الـکتاب بهذا الـکتاب ما فی نفس الـکتاب، وهو کونـه بلا ریب بنحو الـحقیقـة والـواقعیّـة، أو لأجل بیان الـشرافـة والـعظمـة، فکأنّـه یریٰ أنّ ما فیـه الـریب والـشکّ والاتّهام والـظنّ لیس من الـکتاب، فعند ذلک ادّعیٰ انحصار الـکتاب بهذا الـکتاب، الـنازل من تلک الـحقائق الـراجعـة إلـیٰ الـحقیقـة الـواحدة الـواجبیّـة.
وبناءً علیٰ هذا یکون جملـة «لاَرَیْبَ فِیهِ» بمنزلـة الـعلّـة لـلجملـة الاُولیٰ، ولم یذکر فی جملة الاحتمالات السابقة هذا الاحتمال وبعض آخرأیضاً، إذا اُضیف إلـیها یصیر الاحتمالات فی کیفیتـة إعراب الآیـة الـشریفـة أکثر .
[[page 362]]