تذنیب آخر: فی مدرک قاعدة «من أدرک» سنداً ودلالة
قد مرّ الـکلام حول قاعدة «من أدرک» ومحصّل الـبحث: أنّ هذه الـقاعدة لا مدرک لـها إلاّ مرسلـة فی «الـمدارک» و«مفتاح الـکرامـة»: «من أدرک من الوقت رکعة فقد أدرک الوقت».
ومرسلـة «الـذکریٰ»: «من أدرک رکعة من الصلاة فقد أدرک الصلاة»، ومرسلتها الاُخریٰ: «من أدرک رکعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرک العصر».
ومرسلـة «کتاب الاستغاثـة» لأبی الـقاسم علیّ بن أحمد الـکوفیّ، أنّـه صلی الله علیه و آله وسلمقال: «من أدرک من صلاة العصر رکعة واحدة، قبل أن تغیب الشمس، أدرک العصر فی وقتها».
وخبر الأصبغ بن نباتـة، قال: قال أمیر الـمؤمنین علیه السلام: «من أدرک من الغداة رکعة، قبل طلوع الشمس، فقد أدرک الغداة تامّة».
[[page 164]]وهذه الأخبار غیر حجّـة ظاهراً، لـعدم انجبار أسنادها بالـشهرة الـعملیّـة، بل ومجرّد الـتوافق لـو کان یکفی لـلجبران، کما علیـه الاُستاذ الـفقیـه الـبروجردیّ رحمه الله، لـکنّ کفایتـه هنا غیر واضحـة؛ لـوجود معتبر الـساباطیّ عن أبی عبـداللّٰه علیه السلام: «إذا غلبته عیناه [عینه] أو عاقه أمر أن یصلّی الفجـر إلیٰ أن تطلع الشمس، وذلک فی المکتوبة خاصّـة، فإن صلّیٰ رکعة من الغداة، ثمّ طلعت الشمس فلیتمّ، فقد جازت صلاته، وإن طلعت الشمس قبل أن یصلّی رکعة فلیقطع الصلاة، ولا یصلّی حتّیٰ تطلع الشمس، ویـذهب شعاعها».
فإنّ الـشهرة ربّما تکون مستندة إلـیـه بإلـغاء الـخصوصیّـة أو وجود شیء آخر عندهم غیر واصل إلـینا، فالإخلال بالـوقت من ناحیـة آخره لا یضرّ فی خصوص صلاة الـغداة، مع مساعدة الاعتبار لـه، لابتلاء عموم الـشباب بالـنوم فی الـوقت الـمذکور، فإلـغاء الـخصوصیّـة مشکل.
نعم، قد احتملنا حجّیّـة کلّ ما کان مشهوراً بین الأصحاب، وأنّ قولـه صلی الله علیه و آله وسلم: «خذ بما اشتهر بین أصحابک» لـیس مخصوصاً بالـمرجعیّـة أو الـمرجّحیّـة عند الـتعارض، بل هو قاعـة کلّیّـة، وأنّ الـمجمع علیـه قانون إسلامی، لـلتمییز بین الـحجّـة والـلاّ حجّـة، إلاّ أنّـه یتمسّک بهما فی مقام
[[page 165]]الـترجیح والـتمییز، وتفصیلـه فی الاُصول.
[[page 166]]