فی اتّحاد زمان کشف الخلاف وزمان دخول الوقت وزمان الاشتغال
ومعنی الاتحاد هنا
ولو أبیت عن ذلک، ولاسیّما لـقولـه علیه السلام: «ولم یدخل الوقت» فلا أقلّ من صالـحیّـة الـصدر لـعدم انعقاد إطلاق الـذیل، فیکون الـقدر الـمتیقّن: هو اتّحاد زمان کشف الـخلاف، وزمان دخول الـوقت، وزمان الاشتغال، والـمراد من الاتّحاد لـیس الـوحدة الـحدوثیّـة، بل الـمراد أنّـه مشتغل بالـصلاة، وتوجّـه إلـی الـخطأ، وکان قد دخل الـوقت ولو قبل کشف الـخطأ.
ویستظهر عن بعض الأعلام ـ عفی عنـه ـ أولویّـة صحّـة الـصلاة لـو کان الـکشف بعد الـصلاة، کما تریٰ بالـنسبـة إلـی الـقبلـة بعد انقضاء الـوقت.
وفیه: إنّـه غفلـة عن احتمال اعتبار قصد الـقربـة الـمتمکّن منـه حال الـصلاة، وفی الأثناء، لا بعدها.
وبالجملة: حجّیّـة الـخبر الـمذکور غیر بعیدة جدّاً، لاشتهار الـمسألـة من قدیم الأیّام، وإنّما الـکلام حول دلالـة الـروایـة، فلا یبعد اختصاصها بصورة دخول الـوقت واقعاً، وهو فی الـصلاة، وقد الـتفت إلـیـه فی الأثناء، فإنّها قد أجزأت عنـه، کما أنّ قولـه علیه السلام: «وأنت فی الصلاة» یختصّ بصورة مقدار یعتدّ بـه من الـصلاة، کالـرکعـة الأخیرة، أو الـتشهّد والـسجدتین، وأمّا لـو کان الـدخول حین الـسلام، ولاسیّما بین کلمـة «الـسلام» وکلمـة «علیک»
[[page 156]]وبالأخص إذا کان فی أثناء «ورحمـة اللّٰه وبرکاتـه» الـتی تعدّ من الأجزاء الـمستحبّـة، فقد عرفت موافقـة ذلک مع الـقاعدة حسب ما حرّرناه.
[[page 157]]