الاستدلال بمعتبر زرارة
ولو أبیت عن تصدیق الإطلاق لـلمستثنی الـمذکور، فإلـیک معتبر زرارة فی «الـفقیـه» عن أبی جعفر علیه السلام، أنّـه قال: «لا صلاة إلاّ إلی القبلة» قال: قلت: أین حدّ الـقبلـة؟ قال: «ما بین المشرق والمغرب قبلة کلّه» قال: قلت: فمن صلّیٰ لـغیر الـقبلـة، أو فی یوم غیم فی غیر الـوقت؟ قال: «فلیعد».
اللهمّ إلاّ أن یقال: بإنّـه، مضافاً إلـیٰ عدم مساعدة الـعرف، وعدم إمکان الالتزام بجوازه عمداً، ینافیـه ذیل الـخبر الـمذکور، ومعتبر الـثلاثـة عن الـساباطیّ، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام فی رجل صلّیٰ علیٰ غیر الـقبلـة، فیعلم وهو فی الـصلاة، قبل أن یفرغ من صلاتـه، قال: «إن کان متوجّهاً فیما بین المشرق والمغرب فلیحوّل وجهه إلی القبلة ساعة یعلم، وإن کان متوجّهاً إلیٰ دبر القبلة فلیقطع الصلاة، ثمّ یحوّل وجهه إلی القبلة، ثمّ یفتتح الصلاة».
[[page 92]]أو یقال بانصراف «لا تعاد» عن صورة الـعمد، فی الـعقدین الـمستثنیٰ منـه والـمستثنیٰ، فعند ذلک، إذا لـم یکن عن عمد فیکفی کون الـصلاة إلـی الـقبلـة فی الـجملـة، کما هو صریح الـخبر الأخیر.
[[page 93]]