النکتة الثالثة
حول تناسب الصلاة والفاتحة
أعمال الـصلاة غیر الـقراءة والأذکار سبعـة: الـقیام، والـرکوع، والانتصاب منـه، والـسجود الأوّل، والـسجود الـثانی، والـقعدة بینهما، وبعدهما. فهذه الأعمال فی حکم الـشخص، والـفاتحـة فی حکم الـروح،
[[page 233]]ویحصل الـکمال الـحقیقی عند الاتّصال بینهما.
قولـه: «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ» بإزاء الـقیام؛ لأنّـه أوّل الأعمال، ولأنّ الأشیاء بـ «بسم اللّٰه» قامت.
وقولـه: «أَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ» بإزاء الـرکوع؛ لأنّ کلیهما من الـحالات الـمتوسّطـة؛ ضرورة أنّ الـتحمید علیٰ الـوجـه الـمزبور ـ بملاحظـة الـربوبیّـة والـمخلوقین ـ تحمید متوسّط، ولـه الـدرجـة الاُخریٰ هی الأعلیٰ منـه.
و«الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ» یناسب الانتصاب؛ لأنّ الانحناء من الـرکوع نقص، والـعدول عنـه إلـیٰ الاستقامـة کمال، یحتاج إلـیٰ تذکّره بالرحمـة الـرحمانیّـة والـرحیمیّـة.
و«مَالِکِ یَوْمِ الدِّینِ» یُناسب الـسجدة الاُولیٰ؛ لأنّها غایـة الـخضوع، وهی تحصل من الـخوف الـبارز فی الـقلب من قراءتـه.
و«إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ» یناسب الـقعدة الاُولیٰ؛ لأنّ الـجملـة الاُولیٰ إخبار عن عبودیّتـه، والـثانیـة استعانـة لـلتوفیق علیٰ الـسجدة الـثانیـة.
وقولـه: «إِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ» یناسب الـسجدة الأخیرة؛ لأنّ غایـة مقصوده من الـتعبّد هو الاهتداء إلـیٰ الـصراط الـمستقیم، فإذا کانت فی منتهیٰ سیره الـنزولی فی الـعبادة، فلابدّ وأن یطلب منتهیٰ الآمال والأمانی.
و«صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ ...» إلـیٰ آخره یُناسب الـقعدة الـثانیـة؛ لأنّـه بعد الـعود إلـیٰ الـکثرة من الـتوجّـه الـتامّ والـفناء الأخیر، لابدّ وأن یتوجّـه إلـیٰ تکثیر خصوصیّات الـمسؤول عنـه؛ بأن یکون صِراطَ
[[page 234]]الـمُنْعَم علیهم، لا صراط الـمغضوب علیهم، ولا صراط الـضالّین.
هذا ما فی بعض الـکتب بتقریب منّا؛ حتّیٰ یخلو عن الـمناقشات الـکثیرة، ولا ینبغی أن یکون الـنظر إلـیٰ هذه الاُمور نظراً علمیاً برهانیّاً، بل هذه الـذوقیّات الـباردة نشأت من أرباب الـخیال والـشعر، ومع ذلک کلّـه فهو ممّا لا بأس بـه فی الـجملـة.
[[page 235]]