المسألة التاسعة
حـول کلمة «لکن»
«لکن»، وأصلها «لاکن» حذفت الألف خطّاً لا لـفظاً، هکذا فی «الأقرب»، والأقرب أنّ الـکتابـة إذا خالـفت الـقراءة، تکون شاهدة علیٰ أحد أمرین: إمّا الـتخفیف، ولکنـه غیر صحیح لـما لا یوجد فی الـنسخ
[[page 404]]الـقدیمـة کتابـة «لاکن» بالألف، فیعلم منـه أنّ الأمر الـثانی متعیّـن، وهو أنّ الـمقروء لـیس ألفاً، بل هی فتحـة تمیل الـیـه. وعلیٰ هذا یُشکل صحّـة قراءتـه بالألف، إلاّ علیٰ جواز الإشباع الـیٰ حدّ الألف والـواو والـیاء فیما لا یلزم منـه الإخلال بالـقراءة والـمقصود.
وبالجملة: هی نوعان مخفّفـة من «لکنّ»، وهی حرف ابتداء غیر عاملـة، خلافاً لـلأخفش ویونس؛ لـدخولها علیٰ الـجملتین.
ویجوز أن تستعمل بالـواو، نحو «وَلَـٰکِنْ کَانُوا هُمُ الظَّالِمِینَ».
وعن ابن الـربیع: أنّها بدون الـواو عاطفـة جملـة علیٰ جملـة، ونسب ذلک الـیٰ ظاهر قول سیـبویـه.
ثمّ إنّـه إن ولیها کلام فهی حرف ابتداء لـمجرّد إفادة الاستدراک، ولیست عاطفـة، وإن ولیها مفرد فهی عاطفـة بشرطین:
أحدهما: أن یتقدّمها نفی أو نهی، نحو ما قام زید لـکن عمرو، ولا یقم زید لکن عمرو.
والـنوع الـثانی: أن لا تقترن بالـواو، وعن جماعـة: أنّها لا تستعمل فی الـمفرد إلاّ بالـواو، وحکی عن یونس: أنّها لـیست من حروف الـعطف، ولم تقع فی الـقرآن غالـباً إلاّ واو الـعطف قبلها، وممّا جاءت فیـه من غیر واو قولـه تعالـیٰ: «لَـٰکِنِ الَّذِینَ اتَّقـَوْا رَبَّهُمْ»، وقولـه: «لَـٰکِنِ الله ُ یَشْهَدُ». انتهیٰ ما علیـه الـنحاة والـلُّغویّون.
[[page 405]]والذی یظهر من الدقّة فی أمرها: أنّها قلیلـة الاستعمال فی الابتداء، فکونها مخفّفـة عن «لکن» ـ الـتی من الـحروف الـمشبَّهـة بالـفعل ـ فی غایـة الـنُّدْرة، وإذا وقعت فی أثناء الـکلام، فإن کانت مقترنـة بالـواو فالـواو عاطفـة، وهی تفید الـحکم الـمخالـف لـلحکم الـسابق، فإذا قیل: ما قام زید ولکن عمرو، فالـواو عاطفـة، و«لکن» تفید أنّ عمراً قام، وإذا کانت غیر مقترنـة بالـواو فالأظهر أیضاً أنّها تفید کما سبق، ویُقنَع بها عن حرف الـعطف.
[[page 406]]