المسألة الثانیة
حـول کلمة «فساد»
«الـفساد» مصدر فَسُد یفسُدُ ویَفْسِدُ، وقیل: مصدر یفسُد، وفُسوداً مصدر الأوّل، ضدّ صَلُح، وهو فاسد وفَسید، جمعـه فَسْدیٰ، فسَّده وأفسده: ضدّ أصلحـه، والـفساد ـ بالـفتح ـ مورد خلاف، فقیل: معناه بطل واضمحلّ، ویکون بمعنیٰ تغیّـر، وعن مسلم الـبطین: الـفساد أخذ الـمال ظلماً، وهکذا فی «الـقاموس»، وفی کثیر من الـلغات، وعن الـزجّاج: الـفساد هو الـجَدْب فی الـبَرّ والـقَحْط فی الـبحر؛ أی فی الـمُدُن الـتی علیٰ الأنهار، ومن الاُمور الـمشهور حرب الـفساد.
وفی الـراغب: الـفساد: خروج الـشیء عن الاعتدال؛ قلیلاً کان الـخروج أو کثیراً. یستعمل ذلک فی الـنفس والـبدن والأشیاء الـخارجـة عن
[[page 393]]الاستقامـة. انتهیٰ ما فی کتب الـلغـة.
الذی یظهر لی من التدبّر فی مواضع استعمالاته: أنّ الـفساد من نعوت الـمجتمعات. وأمّا توصیف الأبدان والأرواح بها وإن صحّ، إلاّ أنّ فی الأکثر یستعار لذلک. والأظهر أنّـه فی الـلغـة بحسب الأصل معناه الـفساد الـمادّی الـجزئی؛ سواء فیـه الإنسان والـحیوان والـفواکـه والأشجار والـمیاه وغیرها، ولکن کثر استعمالـها فی الاختلال الـنظامی والـهرج والـمرج، فإذا قیل بدواً: «لاَ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ»لا یستفاد منـه الـنهی عن الإفساد الـمزاجی أو الـروحی. والأمر سهل.
[[page 394]]