الوجه الخامس
حول الإتیان بالمرض مفرداً
تفرید الـمرض فی الـموضعین، یُشعر بتوحید مرض الـمنافقین وتفرید فساد قلوبهم، فلو قال: فی قلوبهم أمراض، فربّما یوهم أنّ فی قلب کلّ واحد
[[page 355]]مرض خاصّ، مع أنّ الـنظر الـیٰ أنّ انحرافهم عن الـصراط الـمستقیم والإیمان بالله وبالـیوم الآخر، یستند فی الـکلّ الـیٰ شیء واحد ومنشأ فارد؛ قضاءً لـحقّ الـسنخیـة الـعامّـة الـنافذة فی جمیع الـشؤون والأنحاء.
هذا، مع أنّ لازم الإتیان بالـجمع کون جمیع الأمراض أو الأمراض الـکثیرة فی قلب کلّ واحد منهم، مع أنّ ذلک ربما ینتهی الـیٰ الـکذب وخلاف الـواقع؛ لـما أنّ فی قلب کلّ واحد منهم لـیس إلاّ مرض واحد، یقتضی انحرافهم عن الـحقّ ومیلهم الـیٰ الـباطل، ولکنّـه اُمّ الأمراض.
ویؤیّد وحدة الـمرض ـ کما مرّ ـ الـتنوین.
وفی الآلوسی: أنّ الـتنوین لـلدلالـة علیٰ أنّـه نوع غیر ما یتعارفـه الـناس من الأمراض. انتهیٰ.
وأنت خبـیر بأنّـه لـم یُعهد فی أنواع الـتنوین هذا الـنوع. نعم بمناسبـة خصوصیّـات الـمورد، یستکشف أنّ فی قلوبهم ونفوسهم الـمجرّدة نوع مرض غیر الأمراض الـجسمانیـة.
[[page 356]]