البحث الخامس : حول عمومیة الدعاء

‏‏ ‏

‏‏البحث الخامس‏

‏‏ ‏

‏‏حول عمومیة الدعاء‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یمکن أن یستظهر من قولـه تعالیٰ: ‏‏«‏‏إِهْدِنَا‏‏»‏‏ بصیغـة الـجمع، أنّـه‏‎ ‎‏ظاهر فی الـعامّ الـمجموعی، وأنّـه شامل لـجمیع عائلـة الـبشر، فمن کونـه‏
‏‎[[page 120]]‎‏بنحو الـعامّ الـمجموعی یُستکشف ـ أیضاً ـ وحدة الـطریق والـصراط‏‎ ‎‏الـمستقیم، وأنّ الـمطلوب هی هدایـة الـبشر إلـیٰ الـصراط الـمستقیم، ومن‏‎ ‎‏کونـه طلباً ـ إمّا علیٰ سبیل الـعامّ الاستغراقی، أو علیٰ سبیل الـعامّ‏‎ ‎‏الـمجموعی ـ لـلهدایـة إلـیٰ الـصراط الـمستقیم، الـممدود من مبدأ الـمادّة‏‎ ‎‏والـهیولیٰ إلـیٰ الـمبدأ الأعلیٰ والـوجود، یُستکشف أنّ جمیع أفراد هذا‏‎ ‎‏الـنوع، قابل لـلسیر وللاستکمال وللوصول إلـیٰ الـغایـة الـقصویٰ، فیعلم منـه‏‎ ‎‏وجود تلک الـقابلیّـة فی کلّ واحد منهم، وأنّ الاستعداد لا یموت، وإلاّ یلزم‏‎ ‎‏طلب الـمحال والـمستحیل، وهو غیر صحیح ولو کان محالـه بالغیر.‏

‏‏فعلیٰ هذا کلّ إنسان وإن احتجب بالحُجُب الـطبیعیّـة والإرادیّـة، وکلّ‏‎ ‎‏فرد منـه إذا خرج من الـفطرة الـسلیمـة والـمخمورة، ودخل فی الـظلمـة‏‎ ‎‏والـفطرة الـمحجوبـة، لا یمتنع علیـه الـوصول امتناعاً بالغیر أیضاً، بل فیـه‏‎ ‎‏أیضاً استعداد الـوصول إلـیٰ نهایـة الـمأمول موجود ‏‏«‏‏فِطْرَةَ اللّٰهِ الَّتِی فَطَرَ‏‎ ‎‏النَّاسَ عَلَیْهَا‏‏»‏‎[1]‎‏، فإنّـه معناه ثبوت هذه الـقابلیـة فیهم کُلاًّ.‏

‏‏وأمّا قولـه: ‏‏«کلّ مولود یولد علیٰ الفطرة إلاّ أنّ أبویه، یُهوِّدانه أو‏‎ ‎‏ینصِّرانه»‏‎[2]‎‏ فهو إمّا ناظر إلـیٰ أنّ الـبطلان یجیء من قِبَل الـغیر الـفاسد، أو أنّ‏‎ ‎‏حجاب الـفطرة من قِبَل الأبوین، ولکنّها محفوظـة الـذات تحت ذلک‏‎ ‎‏الـحجاب.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 121]]‎