المسألة الخامسة
حول الإتیان بضمیر الجمع
قد أشرنا فیما سبق منّا إلـیٰ نکتـة الإتیان بضمیر الـجمع؛ وکانت هی: أنّ من الـمحتمل إمکان الـخروج عن الـمجاز إلـیٰ الـحقیقـة بذلک، فإنّـه إذا قال الـهادی: اهدنا، وکان فی الـجماعـة من الـضالّین الـمنحرفین والـمعوّجین، یصحّ طلب الـهدایـة، ویکون الـمقصود اهتداء الـناس مثلاً، ولکن قد مضیٰ بعض الـوجوه الاُخر الـکافیـة عن الـتوصّل بمثلـه لـلفرار عن الـمجازیّـة.
فبقی سرّ الإتیان بالجمع، وقد سبق فی وجـه الإتیان بـه فی جملـة «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ»، ونبّهنا هناک إلـیٰ أنّ الـناس والـمشرکین کانوا یعبدون الأصنام مجتمعین، ویستعینون بها فی ذلک الاجتماع الـحاصل منهم فی الـحرم، فبعد الـتوجّـه إلـیٰ الإسلام وترک الأصنام بالانصراف إلـیٰ الـرسول الأعظم صلی الله علیه و آله وسلم، أخذوا فی الـترنّم، وقالوا بلسان واحد: «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ»، دون الأصنام والـشیاطین، وعلیٰ هذه الـهدایـة اهدنا الـصراط الـمستقیم.
وغیر خفیّ: أنّ جمیع الـوجوه الـتخیّلیّـة الـسابقـة، والـلطائف الـمزبورة فیما مضیٰ، تأتی هنا، ولا نطیل الـکلام بإعادتها.
[[page 101]]